En esta nota tengo como objetivo dar una breve descripción de lo que la Magia Ritual egipcia implica como tal, y la forma en que actualmente es entendida para mayor practicidad. Ademas marcar las diferencias que la mecánica ritual convencional en la mayoría de los sistemas de la tradición occidental que si bien tienen un cierto componente de herencias egipcia, están en general mucho más influenciados por el modelo cabalístico.
Elementos clave de la Magia Egipcia.
El complejo cuerpo/ Alma.
Una de las principales particularidades del sistema filosofico egipcio es el complejo cuerpo/ alma el cual esta compuesto por hasta ocho elementos y a veces se incluye un noveno:
El Khat: es el cuerpo fisico.
El Ren: Simboliza en nombre, los egipcios daban un poder enorme al nombre hasta el punto de considerarlo una parte del ser mismo. La pronunciación del nombre tienen la virtud de alimentar o dañar al resto del ser segun se trate de palabras de alabanza o maldición.
El Khabith: Es una especie de cuerpo astral o sombra que confiere al ser la capacidad de movimiento y el poder sexual.
El Ab: Está simbolizado por el corazón , aunque realmente representa las capacidades de la consciencia como: El intelecto, la imaginación, las emociones, los recuerdos. Hay que destacar que los pensamientos no eran considerados como parte de la persona sino como algo que "se producía sobre esto la persona debía actuar, fomentar los correctos y no hacer caso de los que no interesaban . Esta concepción es muy interesante si la comparamos con la actual teoría de la magia del Caos donde los pensamientos se producen como resultado de interacciones aleatorias entre "voluntad" y "percepción". En la actualidad seria el cerebro.
El Ka: La energia vital arquetipica, la imaginación puede crear un Ka determinado como una imagen modelo, cuando este Ká es puesto en movimiento por la persona se convierte en Ba.
El Ba: No tiene una traducción literal directa, simboliza "El poder personal" es el color que la persona le da al poder cósmico con el que está dotado, las habilidades y talento que ha desarrollado en su vida. Las obras de una persona están "tintadas" con su Ba.
Los elementos comentados hasta ahora están en todos los complejos cuerpo/ alma, los siguientes deberían ser obtenidos o ganados.
Sekhem: El "poder divino", el poder particular de un dios residiendo en el corazón de una persona, es elemento es fundamentalmente en el sistema de magia egipcia y es el gran elemento que se busca obtener en la practica de la "asunción de formas divinas".
El Akh( o Khu). El espíritu activo, inmortal y no limitado al tiempo o al espacio, es el elemento más elevado al que se puede aspirar y cuando el mago alcanza el poder y habilidad necesaria para adquirirlo, puede invocar a este "yo superior"" desde cualquier época y lugar con lo cual puede estar en contacto con "el mismo" en cualquier tiempo y espacio. La sola presencia del Akh puede alterar el destino de cualquier evento.
El Sahu: No todas las fuentes se ponen de acuerdo en incluir a este elemento. Es una especie de cuerpo eterico que puede ser concedido por Osiris a un difunto si se le rezan las oraciones adecuadas y permite tener una cierta "vida " en el más allá.
Los Neteres
La traducción más evidente de la palabra Neter seria "Dios", aunque su significado real está más cerca del concepto de "arquetipo" o fuerza divina universal. Los dioses egipcios son principios eternos y aunque sean multitud (y no es el objetivo de este articulo entrar a clasificar los) debido a sus orígenes han ido evolucionando tanto dioses locales como dioses "estelares" la visión egipcia de las cosas a permitido que estos Nèteres principales puedan vistos con distintos nombre e incluso distinto parentesco según la manifestación de poder que están encarnando.
A efectos históricos se pueden clasificar en distintos grupos aunque en general siempre se tiene a trabajar con la enèada o grupo de nueve dioses.
Ha habido muchos intentos de superponer y relacionar los dioses del panteón egipcio a otros como por ejemplo el árbol de la vida cabalístico, pero si bien es cierto que se pueden encontrar coincidencias (el universo se puede "cortar" con muchos patrones pero siempre es de la misma tela) estas solo con validad en determinados contextos, siendo en otros totalmente inapropiadas por lo que se recomienda una aproximación a la magia egipcia sin una idea preconcebida y sin estar constantemente "buscando la equivalencia".
Los Nèteres son los proveedores de Sekhem y las fuerzas con las que busca trabajar el mago tanto para influir en el resto del universo, como para adquirir en si mismo las habilidades y el poder que le permitan desarrollar un poderoso Ba y eventualmente el Akh.
Algo muy importante en la mitología egipcia es el origen "estelar" de los dioses. Los dioses tienen origen su origen en otras estrellas. desde allí vinieron a la tierra a ordenar la vida y posiblemente otras manifestaciones suyas estén en otros sistemas solares.
Es interesante recordar que se han encontrado indicios de un brusco cambio tecnológico y cultural en las tribus de la zona sobre 3400 a.c y poco después (3100 a.c se produjo la unificación de Egipto y el inicio del periodo dinástico).
Algunos arqueólogos comentan la posibilidad de que una raza extranjera llego al país e introdujo estos avances aunque no hay similitud en el estilo de los nuevos objetos con ninguna civilización avanzada próxima (Como Mesopotamia). Otras personas hablan de habitantes de la Atlantida que llegaron a Egipto poco después del hundimiento, pero esto son solo suposiciones.
A diferencia de otros panteones el cielo de los egipcios no es algo tan relacionado con la tierra, sino algo enorme donde ciertos lugares tienen su propia "historia" con relación a nuestro sistema solar (Sirio, la constelación de la OSA mayor etc)
En la sección de bibliográfica se citan varios textos de referencia en relación al panteón egipcio.
Los Textos
Hasta el siglo XIX no fue posible acceder a los textos jeroglíficos y prácticamente la única fuente de información sobre magia egipcia eran los textos de Plutarco, afortunadamente hoy tenemos a nuestra disposición gran cantidad de material mágico/ religioso que nos habla tanto de filosofía como de prácticas mágicas, literatura, poesía (y hasta de catálogos comerciales de la época).
Sobre todo destaca el conocido por nosotros como "Libro de los muertos" por su contenido filosófico y de recetas de magia practica. Hay que tener en cuenta sin embargo que este texto (o conjuro de textos) ha sufrido diversas "actualizaciones" mas o menos afortunadas a lo largo de varios periodos dinásticos en la cuales se incluían más partes o se modificaban las anteriores en consonancia con el clima político y religioso existente en el momento (recesiones helipopolitana, tebana y Saite).
Este texto debería ser usado como fuente de inspiración junto con los otros incluyendo los de poesía y los relatos (incluyendo los clásicos)
más que intentar seguir un hilo conductor absolutamente coherente.
Objetos
Hay una serie de objetos de uso en la magia ritual egipcia que habitualmente simbolizan a los dioses o sus manifestaciones particulares y que deberian ser llevados por los participantes de un ritual o depositados en lugares significativos del "templo" según el tipo de fuerzas con las que se vaya a trabajar. Algunos de estos son :
Sistro: Instrumento musical parecido a un sonajero asociado entre otros dioses a : Isis, Hathor, Bast, Etc.
Disco Alado: Quizá el más conocido de todos los simbolos asociado entre otros dioses a : ra, Horus, etc
Espejo: Espejo de mano de dos caras (una de ellas menos pulida) asociado principalmente a Hathor.
Serpiente Uraeus: Serpiente (habitualmente cobra) en posición erguida complemento de muchos dioses y símbolo sacerdotal y de sabiduría Generalmente aparece en tocados.
Centros de poder: Simbolizan el tipo de poder del dios, hay tres principales:
Centro del Loto:Iluminación.
Centro Uas: Poder
Centro Uruatchi: Sabiduría.
Cayado y flagelo (Nejej Heka): Simbolo de Osiris y la realeza.
Djet: Especie de pequeño "pilar" con 4 franjas horizontales, simbolo de osiris.
Udyat: El conocido Ojos de Horus (también existe el Ojo de Ra, en este caso es el ojo derecho)
Pluma: Simbolo principal de la diosa Maat( tambien aparece con otras divinidades).
Cruz de Ankh: Simbolo de vida y fuerza vital( aparece con casi todas las deidades).
Escarabajo : Símbolo del dios Kephra representa la inmortalidad, transformación y regeneración. La vida oculta.
Loto: Asociado a Osiris y a Nephtys en su forma de diosa del misticismo (connotaciones similares a las que tienen este simbolo en oriente).
Trabajo Interior.
No toda la magia egipcia tiene un tratamiento ritual, realmente la meditación y el trabajo interno con los arquetipos divinos es una parte muy importante y fundamental para alcanzar el éxito al trabajar ritualmente con este sistema.
El sistema egipcio, aunque es un sistema ordenado no tiene una visión igual a la nuestra y no debe ser clasificado en células aisladas y el mago debe buscar "empaparse" de su aroma de modo que pueda él entrar en contacto con las energías de los Néteres y obtener así su inspiración a la hora del trabajo práctico.
El estudio de tal lado de los distintos dioses del panteón egipcio, así como de sus relaciones será la mejor receta para sincronizar con ellos. Es aconsejable hacer primero varias aproximaciones generales desde distintas fuentes y después elegir una primera deidad con la que el mago se sienta más en sintonia. Centrarse en un estudio más profundo de esta y posteriormente pasar a otra .
Es útil hacerse con una estatuilla de la deidad en la representación que más nos guste y situarla en la mesilla de noche o en un lugar donde podamos ver cuando nos encontremos tranquilos y predispuestos a la contemplación y meditación. También puede ser útil llevar con nosotros un pequeño símbolo del dios.
Diariamente deberíamos meditar sobre los distintos aspectos del dios y lo que representa, así como permanecer receptivos a lo que nuestro interior nos indique y después compilar y examinar la información obtenida utilizando siempre el sentido común para no perder contacto con la realidad y mantenernos siempre con el control.
En otras sesiones podemos visualizarnos nosotros mismos frente al dios, lo veremos con una estatura enorme mirándonos de un modo benevolente, manteniendonos así podemos dirigirnos al dios y escuchar un inmenso es realmente impresionante.
También puede ayudar hacer una invocación o dos diarias al dios, por ejemplo al amanecer o a otra hora según las características particulares de la deidad.
es fundamental llevar un diario de sueños y anotar en él incluso los sueños que aparentemente no tengan nada que ver con el trabajo mágico. También deberíamos llevar un diario de todas las actividades mágicas y en anotaremos el resumen de las meditaciones (esto nos servirá más adelante para comprender muchas cosas de nuestro avance).
Deberíamos elegir de antemano un plazo de tiempo para esta actividad de establecer contacto con un dios(digamos 3 meses), durante este periodo deberíamos ser devotos del dios elegido, da igual que pensemos "cambiar de dios" más adelante en otro trabajo, mientras estemos trabajando con un dios deberemos ser lo más sinceros con él. El dios representa unas fuerzas arquetipicas y no va a ponerse "celoso".
Una vez terminado el periodo debemos pararnos y leer y evaluar nuestros escritos, debemos buscar cualquier cambio objetivo o subjetivo en nosotros o nuestro ambiente y escuchando nuestro interior decidiremos si hemos obtenido el contacto buscado o si debemos seguir durante otro periodo o incluso si nos hemos equivocado con el dios elegido y hemos de buscar otro más afin con nosotros.
Todo este trabajo nos servirá para ir abriendo los canales de comunicación con los Néteres y permitirá que podamos realizar la "asunción de la forma divida" con energía real en los rituales.
este trabajo también es importante para saber si realmente este sistema es para nosotros (una última advertencia: si no le gustan los animales , la magia egipcia no es para Vd).
Tratamiento Ritual.
El mejor ritual es el diseñado por los participantes escuchando a su intuición y teniendo en mente el objetivo requerido, siempre y cuando se mantengan los principios básicos:
Objetivo claro y voluntad sincera de trabajo (no se puede ir "a ver que sale", lo más probable es que no salga nada y si "sale" algo no suele ser muy recomendable para los presentes)
Realización de algún tipo de "limpieza" del lugar fundamentalmente para centrar las mentes de los participantes en el espacio y el tiempo mágico y aislarlas de influencias perturbadoras.
Durante la realización del ritual no se debe pensar en el resultado deseado sino concentrarse en lo que se está haciendo en ese momento.
Si el ritual es realizado por más de una persona, cada una debería ejercer un papel asignado de antemano. Si el grupo trabaja regularmente deberían mantenerse los papeles durante ciertos periodos y luego ir rótandolos para equilibrar la presión en los planos internos.
Lo ideal son cinco participantes, si hay menos se pueden suprimir los papeles de Mantenedor y registrador, el resto no deberían faltar:
Hierofante: El sacerdote que oficia- El mago- debe asumir la forma divina principal. Por supuesto el Hierofante es el responsable del ritual y quien lo dirige.
Protector: Guardián encargado de las limpiezas y la custodia del grupo. Debe mantenerse siempre bajo control "en la tierra".
Vidente: Debería asumir una forma divina adecuada y sirve para obtener información cuando es necesario a través del trance o la adivinación.
Mantenedor: Oficial auxiliar que se ocupa del incienso, los implementos y asiste al Hierofante.
Registrador: Toma nota de todo y se mantiene siempre bajo control "en tierra".
Los implementos y símbolos irán en consonancia con la operación y se pondrán en los lugares más adecuados (en puntos cardinales, etc).
La ropa puede ser acorde a las formas divinas invocadas( esto siempre ayuda) pero ropa blanca limpia si puede ser acompañada de un símbolo del dios será suficiente.
La magia egipcia se realiza casi siempre desde los planos internos, aunque por supuesto en un ritual se realizan acciones físicas estas pretenden obtener la atmósfera adecuada en la mente de los participantes y sirven de comunicación del estado de cada uno.
Aunque la asunción de la forma divina implica que la figura del dios entra en cada uno de los participantes nunca pierden el control de su voluntad, sino más bien es activada la parte de su esencia que está en armonía con el Neter que encarna el dios en cuestión, esto posibilita conectar con esa corriente universal y disponer de sus poderes en los planos internos.
La técnica de la asunción de formas divinas requiere un articulo aparte.
La configuración habitual de ritual podría ser:
En caso de un solo mago este puede adaptar el trabajo para una persona, preparando el lugar realizando las proscripciones, invocando al dios, etc, pero en este caso más que un "ritual" podría considerarse un trabajo personal.
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Este texto debería ser usado como fuente de inspiración junto con los otros incluyendo los de poesía y los relatos (incluyendo los clásicos)
más que intentar seguir un hilo conductor absolutamente coherente.
Objetos
Hay una serie de objetos de uso en la magia ritual egipcia que habitualmente simbolizan a los dioses o sus manifestaciones particulares y que deberian ser llevados por los participantes de un ritual o depositados en lugares significativos del "templo" según el tipo de fuerzas con las que se vaya a trabajar. Algunos de estos son :
Sistro: Instrumento musical parecido a un sonajero asociado entre otros dioses a : Isis, Hathor, Bast, Etc.
Disco Alado: Quizá el más conocido de todos los simbolos asociado entre otros dioses a : ra, Horus, etc
Espejo: Espejo de mano de dos caras (una de ellas menos pulida) asociado principalmente a Hathor.
Serpiente Uraeus: Serpiente (habitualmente cobra) en posición erguida complemento de muchos dioses y símbolo sacerdotal y de sabiduría Generalmente aparece en tocados.
Centros de poder: Simbolizan el tipo de poder del dios, hay tres principales:
Centro del Loto:Iluminación.
Centro Uas: Poder
Centro Uruatchi: Sabiduría.
Cayado y flagelo (Nejej Heka): Simbolo de Osiris y la realeza.
Djet: Especie de pequeño "pilar" con 4 franjas horizontales, simbolo de osiris.
Udyat: El conocido Ojos de Horus (también existe el Ojo de Ra, en este caso es el ojo derecho)
Pluma: Simbolo principal de la diosa Maat( tambien aparece con otras divinidades).
Cruz de Ankh: Simbolo de vida y fuerza vital( aparece con casi todas las deidades).
Escarabajo : Símbolo del dios Kephra representa la inmortalidad, transformación y regeneración. La vida oculta.
Loto: Asociado a Osiris y a Nephtys en su forma de diosa del misticismo (connotaciones similares a las que tienen este simbolo en oriente).
Trabajo Interior.
No toda la magia egipcia tiene un tratamiento ritual, realmente la meditación y el trabajo interno con los arquetipos divinos es una parte muy importante y fundamental para alcanzar el éxito al trabajar ritualmente con este sistema.
El sistema egipcio, aunque es un sistema ordenado no tiene una visión igual a la nuestra y no debe ser clasificado en células aisladas y el mago debe buscar "empaparse" de su aroma de modo que pueda él entrar en contacto con las energías de los Néteres y obtener así su inspiración a la hora del trabajo práctico.
El estudio de tal lado de los distintos dioses del panteón egipcio, así como de sus relaciones será la mejor receta para sincronizar con ellos. Es aconsejable hacer primero varias aproximaciones generales desde distintas fuentes y después elegir una primera deidad con la que el mago se sienta más en sintonia. Centrarse en un estudio más profundo de esta y posteriormente pasar a otra .
Es útil hacerse con una estatuilla de la deidad en la representación que más nos guste y situarla en la mesilla de noche o en un lugar donde podamos ver cuando nos encontremos tranquilos y predispuestos a la contemplación y meditación. También puede ser útil llevar con nosotros un pequeño símbolo del dios.
Diariamente deberíamos meditar sobre los distintos aspectos del dios y lo que representa, así como permanecer receptivos a lo que nuestro interior nos indique y después compilar y examinar la información obtenida utilizando siempre el sentido común para no perder contacto con la realidad y mantenernos siempre con el control.
En otras sesiones podemos visualizarnos nosotros mismos frente al dios, lo veremos con una estatura enorme mirándonos de un modo benevolente, manteniendonos así podemos dirigirnos al dios y escuchar un inmenso es realmente impresionante.
También puede ayudar hacer una invocación o dos diarias al dios, por ejemplo al amanecer o a otra hora según las características particulares de la deidad.
es fundamental llevar un diario de sueños y anotar en él incluso los sueños que aparentemente no tengan nada que ver con el trabajo mágico. También deberíamos llevar un diario de todas las actividades mágicas y en anotaremos el resumen de las meditaciones (esto nos servirá más adelante para comprender muchas cosas de nuestro avance).
Deberíamos elegir de antemano un plazo de tiempo para esta actividad de establecer contacto con un dios(digamos 3 meses), durante este periodo deberíamos ser devotos del dios elegido, da igual que pensemos "cambiar de dios" más adelante en otro trabajo, mientras estemos trabajando con un dios deberemos ser lo más sinceros con él. El dios representa unas fuerzas arquetipicas y no va a ponerse "celoso".
Una vez terminado el periodo debemos pararnos y leer y evaluar nuestros escritos, debemos buscar cualquier cambio objetivo o subjetivo en nosotros o nuestro ambiente y escuchando nuestro interior decidiremos si hemos obtenido el contacto buscado o si debemos seguir durante otro periodo o incluso si nos hemos equivocado con el dios elegido y hemos de buscar otro más afin con nosotros.
Todo este trabajo nos servirá para ir abriendo los canales de comunicación con los Néteres y permitirá que podamos realizar la "asunción de la forma divida" con energía real en los rituales.
este trabajo también es importante para saber si realmente este sistema es para nosotros (una última advertencia: si no le gustan los animales , la magia egipcia no es para Vd).
Tratamiento Ritual.
El mejor ritual es el diseñado por los participantes escuchando a su intuición y teniendo en mente el objetivo requerido, siempre y cuando se mantengan los principios básicos:
Objetivo claro y voluntad sincera de trabajo (no se puede ir "a ver que sale", lo más probable es que no salga nada y si "sale" algo no suele ser muy recomendable para los presentes)
Realización de algún tipo de "limpieza" del lugar fundamentalmente para centrar las mentes de los participantes en el espacio y el tiempo mágico y aislarlas de influencias perturbadoras.
Durante la realización del ritual no se debe pensar en el resultado deseado sino concentrarse en lo que se está haciendo en ese momento.
Si el ritual es realizado por más de una persona, cada una debería ejercer un papel asignado de antemano. Si el grupo trabaja regularmente deberían mantenerse los papeles durante ciertos periodos y luego ir rótandolos para equilibrar la presión en los planos internos.
Lo ideal son cinco participantes, si hay menos se pueden suprimir los papeles de Mantenedor y registrador, el resto no deberían faltar:
Hierofante: El sacerdote que oficia- El mago- debe asumir la forma divina principal. Por supuesto el Hierofante es el responsable del ritual y quien lo dirige.
Protector: Guardián encargado de las limpiezas y la custodia del grupo. Debe mantenerse siempre bajo control "en la tierra".
Vidente: Debería asumir una forma divina adecuada y sirve para obtener información cuando es necesario a través del trance o la adivinación.
Mantenedor: Oficial auxiliar que se ocupa del incienso, los implementos y asiste al Hierofante.
Registrador: Toma nota de todo y se mantiene siempre bajo control "en tierra".
Los implementos y símbolos irán en consonancia con la operación y se pondrán en los lugares más adecuados (en puntos cardinales, etc).
La ropa puede ser acorde a las formas divinas invocadas( esto siempre ayuda) pero ropa blanca limpia si puede ser acompañada de un símbolo del dios será suficiente.
La magia egipcia se realiza casi siempre desde los planos internos, aunque por supuesto en un ritual se realizan acciones físicas estas pretenden obtener la atmósfera adecuada en la mente de los participantes y sirven de comunicación del estado de cada uno.
Aunque la asunción de la forma divina implica que la figura del dios entra en cada uno de los participantes nunca pierden el control de su voluntad, sino más bien es activada la parte de su esencia que está en armonía con el Neter que encarna el dios en cuestión, esto posibilita conectar con esa corriente universal y disponer de sus poderes en los planos internos.
La técnica de la asunción de formas divinas requiere un articulo aparte.
La configuración habitual de ritual podría ser:
- Preparación del lugar colocando los símbolos elegidos, incienso, etc. (Si se pone música esta no debe tener un ritmo excesivamente marcado).
- Proscripciones, apertura del tempo (protector) y "entrada en situación".
- Declaración de intención (Hierofante).
- Letanías de invocación a los dioses adecuados entonados por el Hierofante y coreadas por el resto (esto tiene el efecto de un "mantram" y ayuda a acumular poder).
- Asunción de las formas divinas por parte de los participantes (el protector y el mantenedor pueden contenerse con una invocación a la energía del dios para no perder el contacto con la realidad). Los participantes deberían acordar antes un signo especial o acercarse a un determinado lugar del templo para indicar cuando cada participante a contactado con su divinidad.
- El hierofante actuando como el dios visualiza a si mismo realizando los actos simbólicos que representan el objetivo del ritual estos actos o bien realiza estos actos físicamente que pueden incluir preguntas al vidente que este a su vez y actuando como otro dios debe responder buscando en los planos internos.
- Despedida de las formas divinas y declaración de liberación y devolución al cosmos de cualquier energía no utilizada (Hierofante)
- Declaración de que el trabajo a finalizado (Hierofante).
- Cierre del templo (Protector).
En caso de un solo mago este puede adaptar el trabajo para una persona, preparando el lugar realizando las proscripciones, invocando al dios, etc, pero en este caso más que un "ritual" podría considerarse un trabajo personal.
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Magia egiziano.
In questo lavoro mi sono rivolto a dare una breve descrizione di ciò magia rituale egiziano implica, come tale, e il modo in cui si è ormai capito per una maggiore comodità. Tu fai la differenza per il rituale meccanico convenzionale, nella maggior parte dei sistemi della tradizione occidentale che, anche se hanno una certa componente di patrimonio egiziano, sono generalmente molto più influenzato dal modello cabalistico.
Elementi chiave della magia egizia.
Il corpo / anima complessa.
Una delle caratteristiche principali del sistema filosofico egiziano è il corpo / anima complessa che si compone di un massimo di otto elementi e qualche volta anche un nono:
Khat: è il corpo fisico.
La Ren: in nome simboleggia, gli egiziani ha dato il nome di un enorme potere al punto da considerarlo una parte di essere se stessa. La pronuncia del nome ha il potere di nutrire o essere dannoso per il resto del secondo caso di parole di lode o di maledizione.
Il Khabith: E 'una specie di corpo astrale o ombra da conferire la capacità di muoversi e di potenza sessuale.
L'Ab: è simboleggiato dal cuore, ma in realtà rappresenta le capacità della coscienza: l'intelletto, l'immaginazione, emozioni, ricordi. Si noti che i pensieri non sono stati considerati come parte della persona, ma come qualcosa che "è stato prodotto su questo la persona deve agire, promuovere correggere e ignorare quelli non interessati. Questo concetto è molto interessante se confrontato con l'attuale teoria della magia del Caos dove i pensieri si verificano a seguito di interazioni casuali tra "volontà" e "percezione". Oggi sarebbe il cervello.
La Ka: L'archetipo energia vitale, immaginazione può creare una certa immagine Ka come modello, quando questo Ka è messo in moto dalla persona diventa Ba.
Il Ba: No diretta traduzione letterale, simbolizza "Potere Personale" è il colore che la persona che dà il potere cosmico di cui è dotato, le capacità e il talento che si è sviluppato nella vostra vita. Le opere di una persona sono "oscurati" con il suo Ba.
Gli elementi discussi fino ad ora sono tutti del corpo / anima complessa, il seguente dovrebbe essere ottenuto o guadagnato.
Sekhem: Il "potere divino", il particolare potere di un dio che risiede nel cuore di una persona, è di fondamentale elemento nel sistema di magia egizia è l'elemento principale che è ricercato nella pratica dell '"assunzione di forme divina ".
L'Akh (o Khu). Lo spirito attivo, immortale e non limitato nel tempo o nello spazio, è il più elevato a cui si può aspirare e quando il mago raggiunge la potenza e la capacità di acquisire, è possibile invocare questo "sé superiore" "in qualsiasi momento e posto che può essere in contatto con "la stessa", in qualsiasi tempo e spazio. Akh sola presenza può alterare il destino di qualsiasi evento.
Il Sahu: non tutte le fonti concordano tra cui questo elemento. È una specie di corpo eterico che può essere concesso da un Osiride defunto se pregate le preghiere giuste e permette qualche "vita" nella vita ultraterrena.
Le Neteres
La traduzione più ovvia della parola Neter serio "Dio", ma il suo vero significato è più vicino al concetto di "archetipo" o forza divina universale. Divinità egizie sono principi eterni e anche se molti (e non è lo scopo di questo articolo entrare ordinamento), perché le sue origini sono evoluti sia divinità locali come dei "stella" visione egiziana di cose permesso questi Nèteres può essere visto con diverso nome importante e anche diversi parentela come la manifestazione di potere che si stanno incarnando.
A effetti storici possono essere classificati in diversi gruppi, ma in genere hanno sempre a lavorare con l'Enneade, o un gruppo di nove divinità.
Ci sono stati molti tentativi di sovrapporsi e riguardano gli dei degli altri pantheon egizio, come albero cabalistico della vita, ma se è vero che si possono trovare partite (l'universo può essere "tagliata" con molti modelli, ma è sempre lo stesso tessuto) queste validità solo in determinati contesti, sia del tutto inappropriato altri per cui si consiglia un approccio alla magia egizia, senza preconcetti e senza costantemente "in cerca di equivalenza".
I fornitori sono Nèteres Sekhem e le forze con cui il mago cerca di lavorare sia per influenzare il resto dell'universo, e di acquisire le competenze e la stessa potenza che permettono loro di sviluppare un potente Ba e Akh alla fine.
Qualcosa di molto importante nella mitologia egizia è la fonte "stella" degli dei. Gli dei hanno la loro origine derivare da altre stelle. da lì è venuto sulla terra per ordinare la vita e, eventualmente, altre manifestazioni di esso sono in altri sistemi solari.
E 'interessante notare che gli studi suggeriscono un cambiamento brusco tecnologico e culturale tra le tribù della zona circa 3400 aC e poco dopo (3100 aC vide l'unificazione d'Egitto e l'inizio del periodo dinastico).
Alcuni archeologi hanno discusso la possibilità che una razza aliena è venuto al paese e ha introdotto questi sviluppi, ma non vi è alcuna somiglianza nello stile dei nuovi oggetti con nessuna civiltà avanzata prossimo (come Mesopotamia). Altre persone parlano di popolo di Atlantide che sono arrivati in Egitto poco dopo l'affondamento, ma queste sono solo supposizioni.
A differenza di altre tombe del cielo egiziano non è così legato alla terra, ma qualcosa di grande, dove alcuni luoghi hanno la loro "storia" in relazione al nostro sistema solare (Sirio, la costellazione di OSA maggiore ecc)
Nella sezione letteratura citata diversi testi di riferimento in relazione al pantheon egizio.
Testi
Fino al XIX secolo, non è stato possibile accedere ai testi geroglifici e praticamente l'unica fonte di informazioni su testi magici egiziani erano Plutarco, fortunatamente oggi abbiamo a disposizione grandi quantità di materiale filosofia magico / religioso parla entrambe le pratiche come magia, la letteratura, la poesia (e anche i cataloghi commerciali del tempo).
Soprattutto spicca la nota a noi come "Libro dei Morti", per la sua ricetta magica filosofico e pratico. Occorre tuttavia tenere presente che questo testo (o testi incantesimo) ha subito diversi "aggiornamenti" più o meno fortunati lungo diversi periodi dinastici in che comprendeva più parti o modifica la precedente linea con il clima esistenti politico e religioso al tempo (helipopolitana recessioni, tebana e Saite).
Questo testo deve essere utilizzato come fonte di ispirazione con altri tra poesie e racconti (tra cui i classici)
piuttosto che cercare di seguire un filo assolutamente coerente.
Oggetti
Ci sono una serie di oggetti utilizzati nei rituali magici che di solito simboleggiano divinità egizie o le loro particolari manifestazioni e dovrebbe essere portato dai partecipanti di un rituale o depositati in luoghi significativi "tempio", come il tipo di forze che andare a lavorare. Alcuni di questi sono:
Sistro: strumento musicale come un sonaglio associato tra gli altri dei: Iside, Hathor, Bast, Etc.
Disco alato: Forse il più noto di tutti i simboli associati tra gli altri dei: Ra, Horus, ecc
Specchio: Specchio palmari due facce (uno in meno lucido) Hathor principalmente associata.
Uraeus Serpente: Serpente (di solito a pagamento) in posizione verticale completano molti dèi e sacerdoti e simbolo di saggezza di solito appare in copricapi.
Centri di potere: Essi simboleggiano il tipo di potere di Dio, ci sono tre principali
Lotus Centro: illuminazione.
UAS Centro: Potenza
Uruatchi Centro: Sapienza.
Crook e flagello (nejej Heka): Simbolo di Osiride e di diritti.
Djet: specie di piccoli "pilastro" con 4 strisce orizzontali, simbolo di Osiride.
Udyat: Il famoso occhio di Horus (c'è anche l'Occhio di Ra, in questo caso l'occhio destro)
Boom: principale simbolo della dea Maat (appare anche con altre divinità).
Croce Ankh: simbolo di vita e di vitalità (appare con quasi tutte le divinità).
Beetle: Simbolo di Dio Kephra rappresenta l'immortalità, la trasformazione e la rigenerazione. La vita nascosta.
Lotus: Associate Osiride e Nephtys Dea nel modo di misticismo (connotazioni simili a quelle che hanno questo simbolo in Oriente).
Interno Lavoro.
Non tutto il trattamento rituale magico egiziano ha davvero la meditazione e lavoro interiore con archetipi divini è molto importante e critico per il successo quando si lavora con questo sistema ritualmente.
Il sistema egiziano, anche se un sistema ordinato non ha una visione come la nostra e non deve essere classificato come cellule isolate e il mago deve trovare "ammollo" il tuo profumo in modo che possa contattare le energie delle Néteres e di ottenere la loro ispirazione quando il lavoro pratico.
Lo studio di questo lato delle varie divinità del pantheon egizio, e le loro relazioni sarà la migliore ricetta per la sincronizzazione con loro. E 'consigliabile prima diversi approcci generali da varie fonti e quindi scegliere un primo divinità con il mago si sentono più in sintonia. Focus su un ulteriore studio di questo e poi passare a un altro.
E 'utile per essere con una statua della divinità nella rappresentazione che ci piace e metterlo sul comodino o in un luogo in cui possiamo vedere quando siamo calmi e incline alla contemplazione e alla meditazione. Può anche essere utile per portarci un piccolo simbolo del dio.
Quotidiano dovremmo meditare sui vari aspetti di Dio e ciò che rappresenta, così come rimangono ricettivi a ciò che dentro indichiamo e quindi compilare e rivedere le informazioni ottenute usando sempre il buon senso di non perdere il contatto con la realtà e sempre mantenere il controllare.
In altre sessioni visualizziamo noi stessi contro Dio, vedremo un enorme statura guardando un modo benevolo, ci tiene così possiamo rivolgerci a Dio e ascoltare la grande è davvero impressionante.
Può anche aiutare a fare una invocazione o due al giorno a Dio, ad esempio, l'alba e altre volte come le particolari caratteristiche della divinità.
è essenziale per mantenere un diario dei sogni e scrivere in esso anche i sogni che non hanno apparentemente nulla a che fare con il lavoro magico. Dovremmo anche tenere un diario di tutte le attività magiche e scrivere un riassunto delle meditazioni (questo ci aiuterà poi a capire molte cose sui nostri progressi).
Dovrebbe scegliere in anticipo un periodo di tempo per questa attività di entrare in contatto con un dio (diciamo tre mesi) durante questo periodo dovrebbe essere scelto devoti di Dio, non importa ciò che pensiamo "Dio cambiamento" più avanti in un altro lavoro, mentre noi lavorando con un dio che essere il più onesto con lui. Il dio rappresenta le forze archetipiche e non otterrà "geloso".
Una volta che il periodo deve stare in piedi e di leggere e valutare i nostri scritti, dobbiamo cercare alcun cambiamento soggettivo o oggettivo in noi o il nostro ambiente e il nostro udito interiore decideremo se abbiamo ottenuto il contatto ricercato o se si debba andare per un altro periodo o anche se ci sbagliamo con Dio e hanno scelto di cercare altro più simile a noi.
Tutto questo lavoro servirà a stuzzicare i canali di comunicazione con Néteres e ci permettono di fare il "assunzione della forma divide" con il potere reale nei rituali.
Questo lavoro è anche importante sapere se questo sistema è davvero per noi (un ultimo avvertimento: se non ti piacciono gli animali, la magia egizia non è per voi).
Trattamento rituale.
Il miglior rito è stato progettato per i partecipanti ad ascoltare il vostro intuito e avendo a mente l'obiettivo richiesto, fino a quando si mantiene i principi di base:
Chiaro obiettivo e sincera volontà di lavorare (non possono andare "per vedere cosa viene fuori", è probabile che non viene fuori niente, e se qualcosa di "vendita" non è molto adatto per il presente)
Fare una sorta di "pulizia" del luogo principalmente per mettere a fuoco le menti dei partecipanti lo spazio e il tempo della magia e isolare disturbi.
Mentre si esegue il rituale non dovrebbe pensare il risultato desiderato, ma concentrarsi su quello che stai facendo in quel momento.
Se il rituale viene eseguita da più di una persona, ogni carta dovrebbe esercitare assegnato in anticipo. Se il gruppo di lavoro deve tenere i documenti regolarmente in certi momenti e poi andare a pareggiare la pressione ruotando piani interiori.
Idealmente sono cinque partecipanti, anche se meno da cancellare documenti Maintainer e registratore, il resto non deve mancare:
Ierofante: Il sacerdote officiante-Il mago deve assumere forma divina primaria. Naturalmente il Ierofante è responsabile per il rituale e che lo gestisce.
Protector: Guardiano incaricato di pulire e mantenere il gruppo. Devono essere tenuti sotto controllo "a terra".
Veggente: Si dovrebbe presumere un diritto divino e serve per le informazioni quando necessario attraverso trance o di divinazione.
Maintainer: Ufficiale ausiliario trattare incenso, implementa ed assiste il Ierofante.
Cancelliere: Prendere nota di tutto ed è sempre tenuto sotto controllo "sul campo".
Gli attrezzi ed i simboli saranno coerenti con il funzionamento e la messa in la più appropriata (in angoli, ecc.)
Abbigliamento può essere secondo forme divine invocato (che aiuta sempre) ma lenzuola pulite se può essere accompagnato da un simbolo di Dio sarà sufficiente.
Egiziano Magic è quasi sempre dai piani interiori, anche se naturalmente in un rituale eseguito azioni fisiche sono destinati a ottenere la giusta atmosfera nella mente dei partecipanti e della comunicazione servire ogni stato.
Anche se l'assunzione della forma divina implica che la figura del dio entra in ciascuno dei partecipanti mai perdere il controllo della sua volontà, ma piuttosto si attiva una parte della sua essenza che è in armonia con Dio incarnato in Neter domanda, questo permette di connettersi al potere universale e utilizzare i suoi poteri sui piani interiori.
La tecnica di prendere forme divine richiede un articolo a parte.
La configurazione usuale di rituale potrebbe essere:
- Preparazione del sito posizionando i simboli scelti, incenso, ecc. (Se c'è una musica che non dovrebbe avere segnando un tasso eccessivo).
- Proscrizioni, apertura Tempo (protettore) e "messa in situazione".
- Dichiarazione di intenti (Hierophant).
- Litanie adatto invocazione agli dei cantati da Ierofante e cantato dal resto (questo ha l'effetto di un "mantra" e contribuisce ad accumulare potere).
- Assunzione di forme divine da parte dei partecipanti (protettore e manutentore possono essere contenuti con una invocazione alla potenza di Dio, per non perdere il contatto con la realtà). I partecipanti dovranno concordare prima un segno speciale o in prossimità di un certo luogo nel tempio di indicare quando ogni partecipante ha contattato la sua divinità.
- Il Papa in qualità di dio visualizza se stessi compiendo atti simbolici che rappresentano scopo rituale di questi atti o eseguire fisicamente questi atti possono comprendere le domande al veggente che questo a sua volta e la qualità di un altro dio deve rispondere guardando l' interno.
- Addio forme divine e la dichiarazione di liberazione e tornare al cosmo di qualsiasi energia non utilizzata (Hierophant)
- Dichiarazione che il lavoro completato (Hierophant).
- Chiudere il tempio (Protector).
In caso di un singolo mago può adattare questo lavoro per una persona, la preparazione del luogo facendo i divieti, invocando il dio, ecc, ma in questo caso più che un "rituale" potrebbe essere considerato un lavoro personale.
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Egyptian Magic
In this paper I have aimed to give a brief description of what Egyptian Ritual Magic imply as such, and the way it is now understood for added convenience. You make a difference to the conventional mechanical ritual in most systems of the Western tradition that although they have a certain component of Egyptian heritage, are generally much more influenced by the Kabbalistic model.
Key elements of Egyptian Magic.
The complex body / soul.
One of the main features of Egyptian philosophical system is the complex body / soul which is composed of up to eight elements and sometimes including a ninth:
Khat: is the physical body.
The Ren: in name symbolizes, the Egyptians gave the name enormous power to the point of considering it a part of being itself. The pronunciation of the name have the power to feed or be damaging to the rest of the second case of words of praise or curse.
The Khabith: It's kind of astral body or shadow to be conferred the ability to move and sexual power.
The Ab: is symbolized by the heart, but really represents the capabilities of consciousness as: The intellect, imagination, emotions, memories. Note that thoughts were not considered as part of the person but as something that "was produced on this the person should act, promote correct and ignore those not interested.
This concept is very interesting when compared with the current theory of Chaos magic where thoughts occur as a result of random interactions between "will" and "perception." Today would be the brain.
The Ka: The archetypal vital energy, imagination can create a certain Ka image as a model, when this Ká is set in motion by the person becomes Ba.
The Ba: No direct literal translation, symbolizes "Personal Power" is the color that the person gives the cosmic power with which it is equipped, the skills and talent that has developed in your life. The works of a person are "tinted" with his Ba.
The elements discussed so far are all complex body / soul, the following should be obtained or earned.
Sekhem: The "divine power", the particular power of a god residing in the heart of a person, it is fundamentally element in Egyptian magic system is the major element that is sought in the practice of the "assumption of forms divine ".
The Akh (or Khu). The active spirit, immortal and not limited by time or space, is the most elevated to which you can aspire and when the magician reaches the power and skill to acquire, you can invoke this "higher self" "at any time and place which may be in contact with "the same" at any time and space. Akh Mere presence can alter the fate of any event.
The Sahu: Not all sources agree on including this element. It's kind of etheric body that can be granted by a deceased Osiris if you pray the right prayers and allows some "life" in the afterlife.
The Neteres
The most obvious translation of the word Neter serious "God", but its real meaning is closer to the concept of "archetype" or universal divine force. Egyptian gods are eternal principles and even if many (and not the purpose of this article to enter sorting) because its origins have evolved both local gods as gods "star" Egyptian vision of things allowed these Nèteres can be seen with different major name and even different kinship as the manifestation of power that are incarnating.
A historical effects can be classified into different groups but generally always have to work with the Ennead, or group of nine gods.
There have been many attempts to overlap and relate the gods of the Egyptian pantheon others such as kabbalistic tree of life, but if it is true that you can find matches (the universe can be "cut" with many patterns but is always the same fabric) these validity only in certain contexts, be entirely inappropriate in others so we recommend an approach to Egyptian magic without preconceptions and without constantly "seeking equivalence".
The providers are Nèteres Sekhem and the forces with which the magician seeks to work both to influence the rest of the universe, and to acquire the skills itself and power that allow them to develop a powerful Ba and Akh eventually.
Something very important in Egyptian mythology is the source "star" of the gods. The gods have their origin arise from other stars. from there came to earth to order life and possibly other manifestations of it are in other solar systems.
It is interesting to note that studies suggest a sharp technological and cultural change among the tribes of the area about 3400 BC and soon after (3100 BC saw the unification of Egypt and the beginning of the dynastic period).
Some archaeologists discussed the possibility that an alien race came to the country and introduced these developments but there is no similarity in the style of the new objects with no advanced civilization next (As Mesopotamia). Other people talk about people of Atlantis who arrived in Egypt shortly after the sinking, but these are just guesses.
Unlike other tombs of Egyptian heaven is not so related to the earth, but something big where some places have their own "story" in relation to our solar system (Sirius, the constellation of OSA majeure etc.)
In the literature section cited several reference texts in relation to the Egyptian pantheon.
Texts
Until the nineteenth century it was not possible to access the hieroglyphic texts and virtually the only source of information about Egyptian magic texts were Plutarch, fortunately today we have at our disposal large amount of material magical / religious philosophy speaks both practices as magic, literature, poetry (and even commercial catalogs of the time).
Above all stands the known to us as "Book of the Dead" by its philosophical and practical magic recipe. Keep in mind though that this text (or texts spell) has undergone several "updates" more or less fortunate along several dynastic periods in which included more parts or amending previous consistent with climate existing political and religious at the time (helipopolitana recessions, Theban and Saite).
This text should be used as inspiration with others including poetry and stories (including the classics)
rather than trying to follow a thread absolutely consistent.
Objects
There are a number of objects used in ritual magic which usually symbolize Egyptian gods or their particular manifestations and should be brought by the participants of a ritual or deposited in significant places "temple" as the type of forces that go to work. Some of these are:
Sistrum: Musical instrument like a rattle associated among other gods: Isis, Hathor, Bast, Etc.
Winged Disc: Perhaps the best known of all symbols associated among other gods: Ra, Horus, etc.
Mirror: Mirror handheld two faces (one less polished) mainly associated Hathor.
Uraeus Snake: Snake (usually charged) upright complement many gods and priests and wisdom symbol usually appears in headdresses.
Centers of power: They symbolize the kind of power of God, there are three main
Lotus Center: Lighting.
Uas Center: Power
Uruatchi Center: Wisdom.
Crook and flagellum (nejej Heka): Symbol of Osiris and royalty.
Djet: Species of small "pillar" with 4 horizontal stripes, symbol of Osiris.
Udyat: The famous Eye of Horus (also there is the Eye of Ra, in this case the right eye)
Boom: Main Symbol of the goddess Maat (also appears with other deities).
Cross Ankh: symbol of life and vitality (appears with almost all deities).
Beetle: Symbol of God Kephra represents immortality, transformation and regeneration. The hidden life.
Lotus: Associate Osiris and Nephtys Goddess in the way of mysticism (connotations similar to those that have this symbol in the East).
Inner Work.
Not all Egyptian magic ritual treatment has really meditation and inner work with divine archetypes is a very important and critical for success when working with this system ritually.
The Egyptian system, although a orderly system does not have a vision like ours and should not be classified as isolated cells and the magician must find "soak" your scent so that he can contact the energies of the Néteres and obtain their inspiration when practical work.
The study of this side of the various gods of the Egyptian pantheon, and their relationships will be the best recipe to synchronize with them. It is advisable to first several general approaches from various sources and then choose a first deity with the mage feel more in tune. Focus on further study of this and then move to another.
It is helpful to be with a statue of the deity in the representation that we like and place it on the bedside table or in a place where we can see when we are calm and prone to contemplation and meditation. It may also be helpful to bring us a small symbol of the god.
Daily we should meditate on the various aspects of God and what it represents as well as remain receptive to what inside we indicate and then compile and review the information obtained using always the sense not to lose touch with reality and always keep the control.
In other sessions we visualize ourselves against God, we will see a huge stature watching a benevolent way, keeping us so we can turn to God and listen to great is really impressive.
It can also help make an invocation or two daily to God, eg dawn and at other times as the particular characteristics of the deity.
is essential to keep a dream journal and write in it even dreams that seemingly have nothing to do with the magical work. We should also keep a diary of all magical activities and write down a summary of the meditations (this will help us later to understand many things about our progress).
Should choose in advance a time frame for this activity to make contact with a god (say three months) during this period should be chosen devotees of God, no matter what we think "God change" later in another job, while we working with a god we be as honest with him. The god represents archetypal forces and will not get "jealous".
Once the period must stand and read and evaluate our writings, we must seek any subjective or objective change in us or our environment and our inner hearing will decide whether we have obtained the contact sought or whether we should go for another period or even if we're wrong with God and have chosen to seek other more akin to us.
All this work will serve to whet the communication channels with Néteres and allow us to make the "assumption of the form divide" with real power in rituals.
This work is also important to know whether this system really is for us (a last warning: if you do not like animals, Egyptian magic is not for you).
Ritual Treatment.
The best ritual is designed for participants listening to your intuition and having in mind the purpose required, as long as you keep the basic principles:
Clear objective and sincere willingness to work (can not go "to see what comes out", it's likely that nothing comes out and if "sale" something is not very suitable for the present)
Making some kind of "cleansing" of the place mainly to focus the minds of the participants in the space and time of magic and isolate disturbances.
While performing the ritual should not be thinking about the desired result, but concentrate on what you're doing at the time.
If the ritual is performed by more than one person, each paper should exert assigned beforehand. If the working group should keep the papers regularly at certain times and then go to equalize pressure by rotating the inner planes.
Ideally are five participants, if less be deleted Maintainer papers and recorder, the rest should not miss:
Hierophant: The officiating priest-The magician must assume primary divine form. Of course the Hierophant is responsible for the ritual and who runs it.
Protector: Guardian charge of cleaning and keeping the group. Must be kept under control "on earth".
Seer: You should assume a divine right and serves for information when necessary through trance or divination.
Maintainer: Auxiliary Officer dealing incense, implements and assists the Hierophant.
Registrar: Take note of everything and is always kept under control "on the ground".
The implements and symbols will be consistent with the operation and put into the most appropriate (in corners, etc).
Clothing can be according to divine forms invoked (that always helps) but clean linen if it can be accompanied by a symbol of God will suffice.
Egyptian Magic is almost always from the inner planes, though of course in a ritual performed physical actions are intended to get the right atmosphere in the minds of participants and communication serve each state.
Although the assumption of the divine form implies that the figure of the god enters each of the participants never lose control of his will, but rather is activated part of its essence that is in harmony with God Neter embodied in question, this makes it possible to connect to the universal power and use its powers on the inner planes.
The technique of taking divine forms require a separate article.
The usual configuration of ritual could be:
- Site Preparation placing the symbols chosen, incense, etc.. (If there is music that should not have an excessive rate marking).
- Proscriptions, opening tempo (protector) and "entry into situation."
- Declaration of Intent (Hierophant).
- Litany of suitable invocation to the gods sung by the Hierophant and chanted by the rest (this has the effect of a "mantra" and helps to accumulate power).
- Assumption of divine forms by participants (protector and maintainer can be contained with an invocation to the power of God to not lose touch with reality). Participants should agree before a special sign or approaching a certain place in the temple to indicate when each participant contacted his divinity.
- The Hierophant acting as the god visualizes oneself performing symbolic acts representing ritual purpose of these acts or physically perform these acts may include questions to the seer that this in turn and acting as another god must answer looking at the internal.
- Farewell divine forms and declaration of liberation and return to the cosmos of any unused energy (Hierophant)
- Statement that the work completed (Hierophant).
- Close the temple (Protector).
- In case of a single magician may adapt this work for one person, preparing the place doing the bans, invoking the god, etc, but in this case more than a "ritual" could be considered a personal work.
