Shambala , mitos e historia (4). / Shambala, miti e storia (4).

Aparte de ciertas inexactitudes y contradicciones históricas entre los anteriores dos relatos de Haushofer y de las creencias de la Sociedad Thule, parecen significativos dos puntos de acuerdo. En primer lugar, Steiner y Bailey asociaron con Shambala el poder regenerativo de destruir estructuras obsoletas y edificar nuevas estructuras reformadas. Ellos representaron este poder benevolente en último término con Lucifer. Haushofer y la Sociedad Thule, por otra parte, supuestamente asociaron a Lucifer y este benevolente poder con Agharti. Para ellos, Shambala era una zona de poder destructivo simplemente malévolo, representado por Ahriman y el materialismo desenfrenado. En segundo lugar, aunque la Sociedad Thule y los Nazis buscaron primero la ayuda de Shambala, representando el malvado sendero del materialismo, fueron rechazados. En su lugar, recibieron el apoyo de Agharti, que representa el sendero positivo en último término de destrucción de los débiles y creación de la Raza Superior como el siguiente paso adelante en la evolución humana.

Dejemos a un lado, por el momento, la cuestión de si la Sociedad Thule y el Ahnenerbe enviaron realmente misiones al Tibet buscando ayuda de Shambala y Agharti. No obstante, asumamos, también por el momento, que Haushofer realmente combinó las leyendas de Shambala y Agharti con las creencias de la Sociedad Thule y que la mezcolanza resultante representó la posición ocultista Nazi. Si este fuera el caso, entonces una posible teoría que explicara la afirmación de que Shambala rechazó el acercamiento Nazi, mientras que Agharti lo aceptó sería como sigue.

Según Dorjiev, Shambala estaba asociada con Rusia y después también con el Comunismo, mientras que según Ossendowski, Agharti estaba asociada con el anti-Comunismo y las fuerzas antisemitas del Barón alemán von Ugern-Sternberg. Desde la Revolución Comunista Bávara de 1918, la Sociedad Thule y Hitler eran enconados anticomunistas. Antes de esto, ellos eran ya antisemitas. Así, a sus ojos, Shambala era una fuerza negativa y oscura que apoyaba la ciencia pura materialista “Judeo-Marxista-Liberal”. Con este sentimiento anticomunista, Hitler firmó el Pacto Anti Comunista con Japón en Noviembre de 1936, en el que ambos países declaraban su mutua hostilidad hacia la propagación del Comunismo internacional. Ambos acordaron que no firmarían ningún tratado político con la Unión Soviética. No obstante, para evitar una guerra europea de dos frentes, Hitler firmó el Pacto Nazi-Soviético con Stalin en agosto de 1939. Él rompió este pacto, sin embargo, en junio de 1941, cuando las fuerzas Nazis invadieron

La Unión Soviética.

Una explicación y justificación ocultas del cambio de opinión podría haber sido a través de una alegoría. Shambala (al Unión Soviética, el Comunismo y los Judíos) era básicamente malvada (reconocido por el Pacto Anticomunista). No obstante, Hitler buscó primero una alianza con ella (el Pacto Nazi-Soviético). Shambala rechazó (Hitler culpó a la Unión Soviética de las razones por las que él rompió el tratado), Hitler entonces acudió y recibió apoyo de Agharti. (Ungern, un precoz alemán antisemita y antibolchevique, también había buscado apoyo de Agharti, pero había fracasado al intentar localizar el fabuloso lugar. Así, Ungern había fallado en su misión. Como las expediciones de Hitler habían encontrado Agharti-Asgaard y recibido su ayuda, los Nazis vencerían con toda seguridad.)

Los siguientes hechos apoyarían la teoría anterior que explica la representación Ocultista Alemana de Shambala como un lugar de fuerzas malignas. En Der Weg nach Shambhala (El Camino a Shambala) (1915), el explorador alemán de Asia Central, Albert Grünwedel, informó que Dorjiev había identificado la Dinastía Romanov como los descendientes de los reyes de Shambala.

En Sturm Über Asien (Tormenta sobre Asia) (1924), el espía alemán Wilhelm Filchner conectó la campaña soviética para conquistar el Asia Central con el interés de los Romanov en el Tibet desde comienzos de siglo. En 1926, los Roerich entregaron tierra supuestamente regalada por los mahatmas del Tibet al Ministro de Asuntos Exteriores Ruso Chicherin para que la pusiera en la tumba de Lenin. Helena Roerich se refería a Marx y a Lenin como mahatmas y afirmaba que emisarios de los mahatmas del Himalaya se habían incluso reunido con Marx en Inglaterra y con Lenin en Suiza. Los mahatmas apoyaban los ideales comunistas de hermandad universal.

En “Aus den letxten Jahrzehnten des Lamaismus in Russland (Acerca de las Últimas Décadas de Lamaísmo en Rusia)” (1926), el sabio alemán W.A. Unkrig citó el libro de Filchner y repitió el informe de Grünwedel concerniente a Dorjiev, los Romanov y Shambala. También refería la ceremonia en el templo Budista de San Petersburgo para conmemorar el 300 aniversario del imperio Romanov. Alertando sobre la influencia de este templo y de una alianza de la Unión Soviética, Mongolia y el Tibet, Unkrig acababa su artículo con la cita en latín “Domine, libera nos a Tartaris” (Dios, líbranos de los Tártaros). Esto encaja bien con la Geopolítica de Haushofer y sus recomendaciones para que Alemania conquistara espacio vital en Asia Central, el hogar de la raza Aria.

Ya en 1910, Steiner daba conferencias en Berlín y Munich sobre Shambala como el trono de Maitreya, el Anticristo que libraría al mundo de las enseñanzas espirituales pervertidas. Tiere, Menschen und Götter (Bestias, Hombres y Dioses)”, la popular traducción del libro de Ossendowski, apareció en 1923. Presentaba Agharti como una fuente de poder que el barón von Ungern-Sternberg buscó para apoyar su batalla contra el líder comunista mongol Sukhe Batur, que estaba enardeciendo a sus tropas con historias de Shambala. Recordemos que la Sociedad Thule identificaba Agharti con Asgaard, el hogar de los dioses noruegos Arios.

Durante la primera mitad de los años 1920, una llamada “guerra oculta” tuvo lugar entre las Sociedades Ocultistas y las Logias Secretas en Alemania. En 1925, Steiner fue asesinado y muchos sospecharon que la Sociedad Thule había ordenado su asesinato. En años posteriores, Hitler continuó la persecución de los Antropósofos, Teósofos, Francmasones y Rosacruces. Varios sabios adscriben esta política al deseo de Hitler de eliminar cualquier rival ocultista a su dominio.

Steiner, por ejemplo, había encargado la traducción alemana de la novela de Bulwer-Lytton sobre el Vril, The Coming Race ( La Raza que Viene), bajo el título alemán más explícito Vril, oder einer Menschheit der Zukunft (Vril, o la Raza del Futuro), Además, desde que Steiner y la Antroposofía hablaron de Shambala como la tierra del futuro Mesías y de la benevolencia, tiene sentido que la Sociedad Thule y Hitler la describieran de la manera opuesta, como un lugar de maldad.

Entre 1929 y 1935, aparecieron cinco libros de la aventurera francesa Alexandra David-Neel traducidos al alemán, tales como Heilige und Hexe (Mystiques et Magiciens du Thibet, Con Místicos y Magos en el Tibet). David-Neel había pasado muchos años estudiando y viajando por el Tibet y relató que los adeptos allí tenían poderes extrafísicos que les permitían desafiar la gravedad y correr a una velocidad sobrehumana. Consecuentemente, la fantasía sobre el Tibet como la tierra de los misteriosos poderes mágicos creció salvajemente.

En 1936, Theodor Illion, un explorador alemán que viajó por el Tibet a principios de los años 1930, publicó Rätselhaftes Tibet (En el Tibet Secreto) bajo el pseudónimo Theodor Burang. En él, también describía los poderes sobrenaturales que poseían los adeptos tibetanos. En su segundo libro, Finsternis über Tibet (Oscuridad sobre el Tibet) (1937), describía cuando le condujeron a una ciudad subterránea en el “Valle del Misterio”, donde una “Fraternidad Ocultista” canalizó energía espiritual para obtener poder. Su líder era el mago Príncipe Mani Rimpotsche. Aunque este “Príncipe de Luz” pretendía ser un benevolente regente, era en realidad el líder de un culto maligno, un “Príncipe de la Oscuridad”. Illion nunca mencionó Shambala, pero sus populares trabajos habrían añadido peso a la afirmación ocultista Nazi de que Shambala era un lugar de magia maligna.

Pruebas que rebaten la Afirmación del Apoyo Oficial Nazi de las Creencias Ocultistas Germanas sobre Shambala Supongamos que el movimiento ocultista Nazi, representado por la Sociedad Thule, utilizó la alegoría Shambala-Agharti para justificar el cambio de política de Hitler hacia la Unión Soviética. Aún así, parece altamente improbable que las instituciones oficiales Nazis, como el Ahnenerbe, tuvieran a Shambala y Agharti en sus agendas, incluso en sus agendas ocultas. Examinemos las pruebas que apoyarían esa conclusión.

Hitler se convirtió en Canciller de Alemania en 1933. En ese mismo año, Sebotendorff, el fundador de la rama de Munich de la Sociedad Thule, publicó Bevor Hitler Kam (Antes de que Hitler Viniera), en dicho trabajo resumía la deuda de Hitler con el “Thulismo”. Hitler prohibió rápidamente el libro y obligó a Sebotendorff a dimitir. Aunque Hitler claramente abogaba por las creencias de la Sociedad Thule, desautorizó cualquier conexión con movimientos ocultistas establecidos. No quería dejar abierta la posibilidad de que surgiera la rivalidad de cualquier parte.

Haushofer y la Sociedad Thule, sin embargo, no fueron las únicas influencias entre bastidores sobre el Ahnenerbe. Sven Hedin, el explorador sueco del Tibet y favorito de los Nazis, también jugó un papel significativo. Entre 1922 y 1944, escribió varios libros populares en Alemania sobre sus viajes por el Tibet, tales como Tsangpo Lamas Walfahrt ( La Peregrinación de los Lamas Tsangpo) (1922). Muchos otros fueron traducidos al alemán del inglés, tales como My Life as an Explorer (Mi vida como Explorador) (1926) (en alemán Mein Leben als Entdecker, 1928) y A Conquest of Tibet (Una Conquista del Tibet) (1941). Además, en Ossendowski und die Wahrheit (Ossendowski y la Verdad) (1925), Hedin desacreditaba la afirmación de Ossendowski de que los Lamas mongoles le habían hablado de Agharti. En este libro, él descubría Agharti como una fantasía tomada de la novela de 1886 de Saint-Yves d’Alveidre.

Frederick Hielscher, a quien Hitler autorizó a fundar el Ahnenerbe en 1935, era amigo de Sven Hedin. Además, Hitler invitó a Hedin a pronunciar el discurso de apertura de los Juegos Olímpicos de Berlín de 1936, y en 1937, Hedin publicó Germany and World Peace (Alemania y la Paz Mundial) Desde 1939 hasta 1943, Hedin desempeñó varias misiones diplomáticas para Alemania y continuó con sus publicaciones pronazis. La evidencia más clara de su influencia sobre el Ahnenerbe es el hecho de que, en 1943, el Instituto del Tibet del Ahnenerbe pasó a llamarse el Sven Hedin Institut für Innerasien und Expeditione (Instituto Sven Hedin para el Asia Interior y expediciones).

Haushofer fue de hecho crucial en el arranque del Ahnenerbe y en que su agenda se basara en muchas de las creencias de la Sociedad Thule. No obstante, debido a Hedin, es improbable que el Ahnenerbe buscara y recibiera apoyo de Agharti en el Tibet. Hedin reconoció que el Tibet era un depósito de antiguo conocimiento oculto, pero no le atribuyó importancia ocultista. Ni asoció este conocimiento con Shambala o con Agharti.

Además, parece bastante improbable que grupos de tibetanos estuvieran presentes en Berlín y Munich desde 1926 hasta 1929, bajo los auspicios de la Sociedad Thule. Si ese fuera el caso, entonces como el Ahnenerbe había sido oficiosamente asociado a la Sociedad Thule, no habría habido necesidad de enviar una expedición al Tibet para medir los cráneos de los Tibetanos. Podrían haber hecho esas mediciones en Alemania. Así, la afirmación de que la Sociedad Thule patrocinó viajes anuales al Tibet desde 1926 hasta 1942 parece también bastante improbable.

La Conexión Kalmyk El relato de Pauwels y Berger de que al final de la guerra, los rusos encontraron en Berlín un gran número de cadáveres de soldados de la raza del Himalaya, vestidos con uniformes Nazis, que habían cometido suicidio, también necesita escrutinio. La implicación tácita es que los rusos encontraron los cuerpos de los adeptos Tibetanos de Agharti que estaban ayudando a la causa Nazi y que, como Haushofer, se suicidaron ritualmente.

En primer lugar, el hara-kiri era una práctica samurai japonesa, que muchos soldados japoneses en la Segunda Guerra Mundial promulgaban para evitar la captura. Los seguidores del Budismo Tibetano, sin embargo, consideran el suicidio un acto extremadamente negativo con graves consecuencias en futuras vidas. Nunca es justificable. El informe atribuye inapropiadamente costumbres japonesas a los Tibetanos. En segundo lugar, cualquier soldado de origen himaláyico encontrado con un uniforme Nazi habría sido con toda probabilidad un mongol de Kalmyk, no un tibetano. Es más, la lucha de los Kalmyk en el ejército alemán no demuestra su apoyo de la ideología Nazi ni el apoyo de la misma por sus creencias budistas tibetanas. Examinemos los hechos históricos, complementándolos con la información obtenida de entrevistas con Kalmyk que vivían en Munich y que habían participado en muchos de los eventos descritos con anterioridad.

Los mongoles Kalmyk son seguidores de la forma tibetana de budismo y tienen una larga historia de asociación con los alemanes. Un gran grupo de ellos emigró al oeste desde la región Dzungaria de Turkistán del Este entre 1609 y 1632. Se establecieron en Rusia a lo largo del bajo Volga, donde desemboca en el Mar Caspio. Allí continuaron su estilo de vida nómada.

En 1763, la Zarina Caterina II la Grande invitó a casi treinta mil alemanes a establecerse en la región del Volga al norte de los Kalmyks. Ella quería que cultivaran la fértil tierra y la protegieran contra los “Tártaros”. Ella trató de imponer el Cristianismo y la agricultura entre los Kalmyks, provocando que muchos regresaran a Dzungaria en 1771. Eventualmente, sin embargo, aquellos que permanecieron en Rusia fueron aceptados, especialmente porque eran excelentes soldados. Durante las guerras napoleónicas (1812-1815), por ejemplo, el ejército ruso disponía de un regimiento Kalmyk. Durante el siglo siguiente, los soldados Kalmyk fueron prominentes en las divisiones del Ejército Zarista.

Aunque los estilos de vida y costumbres de los Alemanes agrarios del Volga y los ganaderos nómadas Kalmyk diferían notablemente, los vecinos gradualmente acabaron por respetarse. Los alemanes, de hecho, se interesaron por los Kalmyks. Tan pronto como en 1804, Benjamin Bergmann publicó un trabajo de cuatro volúmenes sobre su idioma y religión, titulado Nomadische Streiferein unter der Kalmüken in der Jahre 1802 und 1804 (Migraciones nómadas entre los Kalmyk en los años 1802 y 1804). Sven Hedin pasó a través de Kalmykia en una de sus primeras expediciones a Dzungaria y expresó gran admiración por su pueblo.

Tras la Revolución Comunista de 1917, muchos Kalmyk permanecieron leales a las fuerzas zaristas y continuaron luchando en el frente bielorruso, especialmente bajo el mando de los generales Vrangel y Deniken. Antes de que el Ejército Rojo irrumpiera en la Península de Crimea a finales de 1920, unas veinte familias Kalmyk huyeron cruzando el Mar Negro con Vrangel y se establecieron en Varsovia y Praga. Un número mucho mayor se fue con Deniken, la mayoría estableciéndose en Belgrado y un número mucho menor en Sofia y en París y Lión. Los refugiados Kalmyk de Belgrado construyeron un templo budista allí en 1929. Los Comunistas castigaron severamente a los Kalmyks que se quedaron, decapitando a diez mil.

En 1931, Stalin colectivizó la tierra de los Kalmyk, cerró los monasterios budistas, y quemó los textos religiosos. Deportó a Siberia a todos aquellos ganaderos que poseyeran más de quinientas ovejas y a todos los monjes. En parte debido a las políticas de colectivización de Stalin, hubo una gran hambruna desde 1932 hasta 1933. Aproximadamente sesenta mil Kalmyk murieron.

Después de que Hitler invadiera la Unión Soviética en septiembre de 1941, Goebbels invitó a Berlín a varios Kalmyk prominentes de Belgrado, París y Praga a ayudar con una campaña de propaganda. Los Nazis deseaban ganarse los Kalmyk para el lado alemán contra los rusos y nunca enviaron a ninguno de ellos, mientras estuvieron en el poder, a un campo de concentración. Así, Goebbels organizó este núcleo en un comité para liberar los Kalmyk del régimen Comunista. En relación con esto, les ayudó a imprimir un periódico en idioma Kalmyk y les usó para difundir noticias de radio en idioma Kalmyk dirigidas a su país.

Cuando la Decimosexta División Panzer Nazi bajo el mando del Mariscal de Campo Mannstein tomó Kalmykia a principios de 1942, tres miembros de este comité le acompañaban. Varios kalmyk de Belgrado también participaron en la invasión, habiéndose unido al ejército alemán tras la ocupación de Serbia en abril de 1941. El pueblo de Kalmykia dio la bienvenida al ejército alemán con mantequilla y leche, la ofrenda tradicional a huéspedes bienvenidos, como liberadores de la tiranía opresiva de Stalin. Los alemanes dijeron que desmantelarían las cooperativas y dividirían y privatizarían la tierra. Ellos permitieron que los Kalmyk practicaran de nuevo el Budismo. En respuesta, los Kalmyk exhumaron los textos religiosos que habían enterrado para salvaguardarlos y construyeron un templo provisional. En noviembre y diciembre de 1942, sin embargo, el Ejército Rojo retomó Kalmykia y destruyó todo lo que la gente había reconstruido.

Las tropas alemanas invitaron a los Kalmyk a retirarse y continuar la lucha junto a ellos. Unos cinco mil se unieron al ejército Nazi, formando el Cuerpo de Voluntarios de Caballería de Kalmykia. Sólo unas pocas mujeres y niños iban con ellos. Las tropas Kalmyk lucharon con el ejército nazi tras las líneas, sobre todo alrededor del Mar Azov. La mayoría de la población Kalmyk, sin embargo, permaneció en Kalmykia. En diciembre de 1943, Stalin les declaró a todos colaboradores de los alemanes y los deportó a todos a Siberia. No regresaron hasta la época de Kruschev, entre 1957 y 1960.

A principios de otoño de 1944, a la vista de la inminente invasión rusa de Serbia, muchos Kalmyk de Belgrado huyeron a Munich para evitar la persecución comunista. Un docto maestro budista y varios monjes les acompañaron. A finales de 1944, las tropas de caballería de Kalmyk que sobrevivieron en Rusia, junto con sus familias, se retiraron con el ejército alemán. Unos dos mil fueron a Selesia (Polonia) y mil quinientos a Zagreb (Croacia), donde se reorganizaron para luchar contra los partisanos.

Así, aunque varios Kalmyk estaban en Alemania y en territorio ocupado Nazi en los meses finales de la guerra, sólo unos pocos estaban en la zona de Berlín, efectuando aún labores de propaganda. Los soldados Kalmyk con uniformes Nazis estaban en Polonia y Croacia, no en Alemania. Aunque varios monjes Kalmyk practicaban rituales budistas tibetanos en los barracones y hogares de los Kalmyk en territorio ocupado por los Nazis, ellos rezaban por la paz y el bienestar de todos los seres. No había tibetanos entre ellos y no dirigieron ceremonias “ocultas” para una victoria Nazi, como algunos relatos ocultistas de posguerra narran.

Tras la guerra, los Kalmyk que quedaban en países de Europa Occidental estaban internados en campamentos de refugiados en Austria y Alemania, sobre todo en el entorno de Munich. Posteriormente ese mismo año, la Fundación Anna Tolstoi reasentó a la mayoría de ellos en Nueva Jersey, Estados Unidos. Tito entregó los que quedaban en Serbia a los Soviéticos, que inmediatamente los deportaron a Siberia.

Afirmaciones tras la guerra sobre Shambala y Platillos Volantes

Interpretaciones ocultas de otras actividades Nazis, asociándolas con Shambala, aparecieron también tras la guerra. Por ejemplo, una expedición alemana en 1939 a la Antártida, dirigida por el Capitán Alfred Ritscher, cartografió un quinto del continente, lo reclamó para Alemania, y lo llamó Neu-Schwabeland. Posteriores expediciones Nazis a la Antártida y actividad naval en el Atlántico Sur continuaron hasta el final de la guerra.

A finales de los años 1950, independientemente de esto, Henrique Jose de Souza, el presidente de la Sociedad Teosófica Brasileña en aquella época, propuso una nueva teoría de la tierra hueca. Dentro de la tierra reside Agharti, con su capital Shambala, como origen de los platillos volantes que emergen a la superficie a través de túneles en los polos Norte y Sur. Por consiguiente, la Sociedad Teosófica Brasileña construyó como su Sede Central en Sao Lorenço, Minas Gerais, un templo de estilo griego dedicado a Agharti. El alumno de De Souza, O.C.Hugenin, popularizó la teoría de su mentor en From the Subterranean World to the Sky: Flying Saucers (Desde el Mundo Subterráneo hasta el Cielo: Platillos Volantes) (1957). R.W.Bernard, en su libro de 1964 The Hollow Earth ( La Tierra Hueca), hacía salir los platillos volantes de Shambala y Agharti bajo la tierra a través de túneles secretos bajo los Himalayas en el Tibet.

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A parte alcune imprecisioni e le contraddizioni tra queste due conti di Haushofer e le credenze della società Thule, due punti sembrano importante accordo. In primo luogo, Steiner e Bailey Shambala associato con il potere rigenerativo di distruggere superata e costruire nuova riforma. Essi rappresentavano questo potere in ultima analisi, benevolo con Lucifero. Haushofer e la Società Thule, d'altra parte, avrebbe associato Lucifero e il Agharti potenza benevola. Per loro, Shambhala è una superficie di appena male distruttive, rappresentata da Ahriman e del materialismo sfrenato. In secondo luogo, anche se la Società di Thule ei nazisti dapprima cercato l'aiuto di Shambala, che rappresenta il percorso del male del materialismo, sono stati respinti. Al contrario, essi sono stati sostenuti da Agharti, che rappresenta il percorso positivo di distruzione definitiva dei deboli e la creazione della razza superiore come il prossimo passo nell'evoluzione umana.

Lasciamo da parte, per il momento, la questione se la Thule Society e la Ahnenerbe effettivamente inviato missioni di aiuto Tibet in cerca di Shambhala e Agharti. Tuttavia, supponiamo che, per il momento anche che Haushofer davvero unire le leggende di Shambhala e Agharti con le credenze della Società Thule e la miscela risultante rappresentato posizione occulto nazista. Se questo fosse il caso, allora una possibile teoria per spiegare l'affermazione che nazista Shambhala respinto l'approccio, mentre Agharti accettato sarebbe la seguente.

Secondo Dorjiev, Shambala è stato associato con la Russia e poi anche con il comunismo, mentre secondo Ossendowski, Agharti è stata associata con l'anti-comunismo e anti-semita forze tedesco barone von Ungern-Sternberg. Dalla rivoluzione comunista bavarese del 1918, la Società Thule e Hitler erano avidamente contro. Prima di questo, erano come anti-semita. Così, ai loro occhi, Shambhala è un buio, forza negativa che ha sostenuto pura scienza materialista "giudeo-marxista-liberale". Con questo sentimento anticomunista, Hitler firmò il patto anti comunista con il Giappone nel novembre del 1936, in cui entrambi i paesi hanno dichiarato la loro reciproca ostilità verso la diffusione del comunismo internazionale. Entrambi hanno convenuto che non avrebbe firmato un trattato con l'Unione Sovietica politico. Tuttavia, per evitare una guerra su due fronti in Europa, Hitler ha firmato il patto nazi-sovietico con Stalin nel mese di agosto 1939. Ha rotto questo patto, però, nel giugno del 1941, quando le forze naziste invasero

Unione Sovietica.

Una spiegazione e giustificazione del cambiamento di nascosto poteva essere attraverso un'allegoria. Shambala (l'Unione Sovietica, il comunismo e gli ebrei) era fondamentalmente il male (riconosciuto dal Patto Anti). Tuttavia, Hitler dapprima cercato un'alleanza con esso (il patto nazi-sovietico). Shambhala ha respinto (Hitler accusato l'Unione Sovietica delle ragioni per cui ha rotto il trattato), Hitler poi si voltò e ha ricevuto il sostegno Agharti. (Ungern, un precoce tedesca anti-semita e anti-bolscevica, aveva anche cercato aiuto da Agharti, ma non era riuscito a cercare di individuare il posto favoloso. Così Ungern aveva fallito nella sua missione. Expeditions come Hitler aveva trovato Agharti-Asgaard e ricevuto il suo aiuto , i nazisti avrebbe vinto di sicuro.)

I fatti seguenti supportano la teoria di cui sopra spiega rappresentazione tedesco occulta di Shambala come luogo delle forze del male. In Der Weg nach Shambhala (The Road to Shambala) (1915), l'esploratore tedesco dell'Asia centrale, Albert Grünwedel, ha riferito di aver individuato Dorjiev dinastia Romanov come i discendenti dei re di Shambhala.

In Asien Über Sturm (Tempesta su Asia) (1924), la spia tedesca Wilhelm Filchner collegata l'unità sovietica di conquistare l'Asia centrale con l'interesse dei Romanov in Tibet a partire dall'inizio del secolo. Nel 1926, il paese ha consegnato Roerich presumibilmente donato dai Mahatma del Tibet al ministro degli Esteri russo Cicerin mettere nella tomba di Lenin. Helena Roerich si riferiva a Marx e Lenin come mahatma e ha sostenuto che emissari del Mahatma dell'Himalaya aveva anche incontrato in Inghilterra, Marx e Lenin in Svizzera. I Mahatma supportato ideali comunisti di fratellanza universale.

In "Aus den letxten Jahrzehnten des Lamaismus in Russland (chi negli ultimi decenni del lamaismo in Russia)" (1926), lo studioso tedesco WA Unkrig Filchner citato il libro e ripetuto relazione Grünwedel relativa Dorjiev, il Romanov e Shambala. Significava anche la cerimonia al tempio buddista a San Pietroburgo in occasione del 300 ° anniversario dell'impero Romanov. Avvertenza relativa l'influenza di questo tempio e un'alleanza dell'Unione Sovietica, la Mongolia e il Tibet, Unkrig concluso il suo articolo con la citazione in latino "Domine, Libera nos a Tartaris" (Dio, liberaci dai tartari). Questo si adatta bene con la geopolitica di Haushofer e le sue raccomandazioni per la Germania a conquistare spazio di vita in Asia centrale, la casa della razza ariana.

Nel 1910, Steiner tenne conferenze a Berlino e Monaco sul trono di Shambhala come Maitreya, l'Anticristo che liberare il mondo di perversi insegnamenti spirituali. Tiere, Menschen und Götter (Bestie, Uomini e Dei), "il popolare libro di Ossendowski traduzione è apparso nel 1923. Agharti presentato come una fonte di potere che il barone von Ungern-Sternberg cercato di sostenere la loro lotta contro il capo comunista mongolo Sukhe Batur, che è stato infiammando le sue truppe con storie di Shambala. Ricordiamo che la Società Thule identificato Agharti con Asgaard, la casa degli Ariani divinità nordiche.

Durante la prima metà del 1920, uno chiamato "guerra nascosta" ha avuto luogo tra le società occulte e Alberghi segreti in Germania. Nel 1925, Steiner è stato ucciso e molti pensavano che la Società Thule aveva ordinato il suo assassinio. Negli anni successivi, Hitler continuò la persecuzione di antroposofici, teosofi, massoni e rosacroce. Vari studiosi attribuiscono questa politica al desiderio di Hitler per eliminare eventuali rivali occulti al suo governo.

Steiner, per esempio, aveva commissionato la traduzione tedesca del romanzo di Bulwer-Lytton il Vril, The Coming Race (The Coming Race), con il titolo più esplicito Vril tedesco, oder der Zukunft einer Menschheit (Vril, o razza Future), Inoltre, dal momento Steiner e l'Antroposofia ha parlato di Shambhala come la terra del futuro Messia e benevolenza, è logico che la Società Thule e Hitler avrebbe descritto in senso opposto, come luogo del male.

Tra il 1929 e il 1935, cinque libri della avventuriero francese Alexandra David-Neel tradotto in tedesco, come Heilige und Hexe (mistiche Magiciens et du Tibet, con Mistici e maghi del Tibet). David-Neel aveva passato molti anni a studiare e viaggiare in Tibet e sostenitori ha detto che non ci avevano poteri extrafisiche che permettevano loro di sfidare la gravità e la corsa a velocità sovrumana. Di conseguenza, la fantasia del Tibet come la terra dei misteriosi poteri magici è cresciuto selvaggiamente.

Nel 1936, Theodor Illion, un esploratore tedesco che ha viaggiato attraverso il Tibet nei primi anni 1930, pubblicato Rätselhaftes Tibet (In Segreto Tibet) sotto lo pseudonimo di Theodor Burang. Ha inoltre descritto i poteri soprannaturali posseduto adepti tibetani. Nel suo secondo libro, Finsternis über Tibet (Darkness over Tibet) (1937), descrivendo quando ha condotto una città sotterranea nel "Mistero Valley", in cui una "Fraternità Occulta" incanalata energia spirituale per il potere. Il loro capo era il mago Rimpotsche Principe Mani. Anche se questo "Principe della Luce" è stato pensato per essere un sovrano benevolo, era in realtà il capo di un culto malvagio, un "Principe delle Tenebre". Shambala Illion mai menzionato, ma le sue opere popolari hanno aggiunto peso alla tesi secondo cui Shambala occulto nazista era un luogo di magia malvagia.

Prove Affermazione Contrastare il supporto ufficiale di credenze occulte nazisti su Shambala Germanas Supponiamo che il movimento occulto nazista, rappresentata dalla Società di Thule, usato Shambala-Agharti allegoria per giustificare il cambiamento nella politica verso l'Unione Sovietica Hitler. Eppure, sembra altamente improbabile che le istituzioni ufficiali nazisti, come Ahnenerbe, aveva Shambhala e Agharti nei loro progetti, anche nelle loro agende nascoste. Considerare l'evidenza che possano sostenere tale conclusione.

Hitler divenne Cancelliere della Germania nel 1933. In quello stesso anno, Sebottendorff, il fondatore della filiale di Monaco della Società Thule, Hitler emanò bevor Kam (Prima che Hitler venisse), in questa opera riassunto debito di Hitler di "Thulismo". Hitler rapidamente vietato il libro e Sebottendorff costretto a dimettersi. Mentre Hitler auspicava chiaramente le credenze della società Thule, negato ogni collegamento con movimenti occulti stabilita. Non volevo lasciare aperta la possibilità che la rivalità si pone ovunque.

Haushofer e la Società Thule, tuttavia, non erano l'unica influenza sul Ahnenerbe tra i rack. Sven Hedin, l'esploratore svedese del Tibet e favorito dei nazisti, ha giocato un ruolo significativo. Tra il 1922 e il 1944, ha scritto diversi libri di successo in Germania, durante i suoi viaggi in Tibet, come Tsangpo Lamas Walfahrt (Il pellegrinaggio del Lamas Tsangpo) (1922). Molti altri sono stati tradotti dall'inglese al tedesco, come la mia vita come un esploratore (La mia vita da Explorer) (1926) (in tedesco Mein Leben als Entdecker, 1928) e una conquista del Tibet (una conquista del Tibet) (1941). Inoltre, und die Wahrheit Ossendowski (Ossendowski e Verità) (1925), Hedin Ossendowski screditato l'affermazione che egli aveva parlato mongolo Lamas Agharti. In questo libro, ha scoperto un Agharti fantasia tratto dal romanzo 1886 di Saint-Yves d'Alveidre.

Federico Hielscher, che Hitler autorizzato a stabilire la Ahnenerbe nel 1935, era un amico di Sven Hedin. Inoltre, Hitler Hedin invitati a dare il discorso di apertura alle Olimpiadi di Berlino del 1936, e nel 1937, ha pubblicato Hedin Germania e la pace nel mondo (Germania e la pace nel mondo) dal 1939 al 1943, Hedin diverse missioni diplomatiche in Germania e continuò i suoi pro-nazisti pubblicazioni. La prova più evidente della sua influenza sul Ahnenerbe è il fatto che, nel 1943, l'Istituto di Ahnenerbe tibetana è stata ribattezzata la Sven Hedin Institut für und Innerasien Expeditione (Sven Hedin Istituto per Inner Asia e spedizioni).

Haushofer era davvero fondamentale per avviare il Ahnenerbe e che la loro agenda è basato su molte delle convinzioni della Società Thule. Tuttavia, a causa Hedin, è improbabile che l'Ahnenerbe chiesto e ottenuto il sostegno di Agharti in Tibet. Hedin ha riconosciuto che il Tibet era un deposito di conoscenza antico nascosto, ma non attribuire il significato occulto. Né questa conoscenza associata a Shambhala e Agharti.

Inoltre, sembra altamente improbabile che i gruppi tibetani erano presenti a Berlino e Monaco di Baviera 1926-1929, sotto gli auspici della Società Thule. Se così fosse, allora come Ahnenerbe era stato informalmente associato alla Società di Thule, non ci sarebbe alcun bisogno di inviare una spedizione in Tibet per misurare i crani dei tibetani. Hanno potuto fare tali misurazioni in Germania. Pertanto, l'affermazione che la Società Thule sponsorizzato viaggi annuali in Tibet 1.926-1.942 sembra anche improbabile.

La storia Pauwels Connection Kalmyk e Berger che la fine della guerra, i russi trovato a Berlino un gran numero di soldati morti razza himalayana, vestiti con uniformi naziste, che avevano commesso il suicidio, ha anche bisogno di controllo. L'implicazione non detta è che i russi hanno trovato i corpi di Agharti adepti tibetani che concernevano la causa nazista e come Haushofer, ritualmente si sono suicidati.

In primo luogo, l'hara-kiri era una pratica samurai giapponese, molti soldati giapponesi nella seconda guerra mondiale promulgata per evitare la cattura. I seguaci del buddhismo tibetano, tuttavia, considerare il suicidio un atto conseguenze negative molto gravi in ​​vite future. Non è mai giustificabile. La relazione attribuiti impropriamente in dogana tibetani giapponesi. In secondo luogo, un soldato di origine himalayana trovato una uniforme nazista sarebbe stato molto probabilmente un mongolo Kalmyk, non tibetani. Inoltre, non è la lotta dell'esercito tedesco Kalmyk dimostrare il loro sostegno dell'ideologia nazista o il sostegno dello stesso da parte tibetani credo buddista. Lasciate che i fatti storici, integrate con le informazioni ottenute da interviste con soggiorno Kalmyk a Monaco di Baviera e aveva partecipato a molti degli eventi sopra descritti.

I mongoli Kalmyk sono seguaci della forma tibetana del buddismo e hanno una lunga storia di collaborazione con i tedeschi. Un folto gruppo di loro migrarono ad ovest dalla regione del Turkestan orientale Dzungaria tra il 1609 e 1632. Si stabilirono in Russia lungo il Volga inferiore, dove sfocia nel Mar Caspio. Hanno continuato il loro stile di vita nomade.

Nel 1763, la zarina Caterina II la Grande invitati quasi 30.000 tedeschi a stabilirsi nella regione a nord del calmucchi Volga. Voleva loro a coltivare la terra fertile e la protezione contro i "tartari". Lei ha cercato di imporre il cristianesimo e l'agricoltura tra i calmucchi, portando molti a tornare a Dzungaria nel 1771. Alla fine, comunque, quelli che sono rimasti in Russia sono stati accettati, soprattutto perché erano soldati eccellenti. Durante le guerre napoleoniche (1812-1815), per esempio, l'esercito russo ha avuto un Kalmyk reggimento. Nel corso del secolo successivo, i soldati Kalmyk erano di primo piano nelle divisioni dell'esercito zarista.

Mentre gli stili di vita e costumi della Kalmyk tedesca del Volga agraria e nomadi differivano notevolmente, vicini di casa a poco a poco alla fine soddisfatti. I tedeschi, infatti, i calmucchi erano interessati. Già nel 1804, Benjamin Bergmann ha pubblicato quattro volumi su la loro lingua e la religione, il diritto Nomadische Streiferein unter der Jahre in der Kalmüken 1802 und 1804 (migrazione tra nomadi Kalmyk negli anni 1802 e 1804). Sven Hedin attraversato Kalmykia in una delle sue prime spedizioni per Dzungaria e ha espresso grande ammirazione per il suo popolo.

Dopo la rivoluzione comunista del 1917, calmucchi molti rimasero fedeli alle forze dello zar e continuarono a combattere sul fronte Bielorussia, in particolare sotto il comando del generale Wrangel e Deniken. Prima che l'Armata Rossa ha attraversato la penisola di Crimea alla fine del 1920, una ventina di famiglie Kalmyk fuggiti attraverso il Mar Nero di Wrangel e si stabilì a Varsavia e Praga. Molti di più sono andato con Deniken, la maggior parte di stabilirsi a Belgrado e di gran lunga meno di Sofia e Parigi e Lione. Rifugiati a Belgrado Kalmyk costruito un tempio buddista ci nel 1929. I comunisti severamente puniti i calmucchi che sono rimasti, decapitando diecimila.

Nel 1931, Stalin collettivizzata la terra del Kalmyk, ha chiuso il monasteri buddisti, e bruciato testi religiosi. Deportato in Siberia tutti pastori possedere più di cinquecento pecore e tutti i monaci. In parte a causa della politica di Stalin di collettivizzazione, ci fu una grande carestia 1932-1933. A proposito di 60000 calmucchi morto.

Dopo che Hitler invase l'Unione Sovietica nel settembre 1941, Berlino Goebbels invitato più importante Kalmyk Belgrado, Parigi e Praga per aiutare con una campagna di propaganda. I nazisti volevano vincere la Kalmyk la parte tedesca contro i russi e mai mandato nessuno di loro mentre erano al potere, un campo di concentramento. Così, questo Goebbels nucleo organizzato un comitato per liberare il regime comunista Kalmyk. A questo proposito li ha aiutati a stampare un giornale in lingua Kalmyk e hanno usato per trasmettere notizie radio in lingua Kalmyk destinati al paese.

Quando la Sedicesima divisione Panzer nazista sotto il comando del feldmaresciallo Mannstein preso Kalmykia nei primi mesi del 1942, tre membri del comitato con lui. Diversi Kalmyk Belgrado ha partecipato anche l'invasione, dopo aver fatto parte dell'esercito tedesco dopo l'occupazione della Serbia nel mese di aprile 1941. La gente di Kalmykia accolto con favore l'esercito tedesco con burro e latte, la tradizionale offerta di graditi ospiti come liberatori dalla tirannia opprimente di Stalin. I tedeschi hanno detto che avrebbe smantellato i sindacati e privatizzata e diviso terra. Hanno permesso il buddismo praticato Kalmyk nuovo. In risposta, il Kalmyk riesumato testi religiosi che erano stati sepolti per la custodia e costruito un tempio temporaneo. Nel mese di novembre e dicembre 1942, tuttavia, l'Armata Rossa riconquistò Kalmykia e distrutto tutto ciò che la gente aveva ricostruito.

Truppe tedesche Kalmyk invitati a ritirarsi e continuare a combattere al loro fianco. A proposito di 5000 entrato a far parte dell'esercito nazista, formando il Corpo di Cavalleria Volontari di Kalmykia. Solo alcune donne e bambini erano con loro. Le truppe Kalmyk combattuto con l'esercito nazista dietro le linee, in particolare intorno al Mar d'Azov. La maggior parte della popolazione Kalmyk, tuttavia, è rimasto in Calmucchia. Nel dicembre del 1943, Stalin dichiarò a tutti i collaboratori dei tedeschi e deportati tutti in Siberia. Essi non ha restituito fino al periodo di Krusciov, tra il 1957 e il 1960.

In autunno del 1944, in vista della imminente invasione russa della Serbia, Belgrado Kalmyk molti sono fuggiti a Monaco di Baviera per evitare la persecuzione comunista. Un insegnante imparato buddista e diversi monaci li hanno accompagnati. Alla fine del 1944, le truppe di cavalleria Kalmyk che sopravvissero in Russia, insieme alle loro famiglie, si ritirò con l'esercito tedesco. Circa duemila dovesse Selesia (Polonia) e 1500 a Zagabria (Croazia), che ha riorganizzato per combattere i partigiani.

Quindi, anche se erano in molti Kalmyk territorio Germania e occupata dai nazisti negli ultimi mesi della guerra, solo pochi erano nella zona di Berlino, rendendo il lavoro di propaganda ancora. Kalmyk soldati in uniformi naziste erano in Polonia e Croazia, non in Germania. Anche se molti Kalmyk monaci tibetani buddisti rituali praticati nelle caserme e case Kalmyk in territorio occupato dai nazisti, hanno pregato per la pace e il benessere di tutti gli esseri. C'erano tibetani tra cui cerimonie e diretto "nascosto" per una vittoria nazista, alcuni occultisti raccontano storie del dopoguerra.

Dopo la guerra, i calmucchi rimasti in Europa occidentale sono stati internati nei campi profughi in Austria e Germania, in particolare nei pressi di Monaco di Baviera. Nello stesso anno, Anna Tolstoj Fondazione reinsediati la maggior parte di loro in New Jersey, Stati Uniti. Tito ha dato coloro che sono rimasti in Serbia ai sovietici, che subito deportati in Siberia.

Le dichiarazioni dopo la guerra in merito a Shambala e dischi volanti

Interpretazioni attività nascoste naziste, che associano con Shambhala, è apparso anche dopo la guerra. Ad esempio, una spedizione tedesca in Antartide nel 1939, guidata dal capitano Alfred Ritscher, tracciato un quinto del continente, ha sostenuto che per la Germania, e ha chiesto Neu-Schwabeland. Le successive spedizioni naziste in Antartide e l'attività navale nel Sud Atlantico continuò fino alla fine della guerra.

Alla fine del 1950, indipendentemente da questa, Jose Henrique de Souza, presidente della Società Teosofica Brasiliana a quel tempo, ha proposto una nuova teoria della terra cava. All'interno si trova Agharti terra, con la sua capitale Shambala, come l'origine di dischi volanti emergere in superficie attraverso le gallerie della poli Nord e Sud. Di conseguenza, la Società Teosofica Brasiliana costruito come il suo quartier generale a San Lorenço, Minas Gerais, uno stile greco tempio dedicato a Agharti. Lo studente di De Souza, OCHugenin, reso popolare la teoria del suo mentore in Dal Mondo Sotterraneo al Cielo: dischi volanti (dagli inferi al Cielo: Dischi Volanti) (1957). RWBernard, nel suo libro del 1964 The Hollow Earth (Terra Cava), fatto di dischi volanti e Agharti sotterranei Shambala attraverso tunnel segreti sotto l'Himalaya in Tibet.

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Apart from certain inaccuracies and contradictions between the above two accounts of Haushofer and the Thule Society creeds, two points seem significant agreement. First, Steiner and Bailey Shambala associated with regenerative power to destroy outmoded and build new reformed. They represented this power ultimately benevolent with Lucifer. Haushofer and the Thule Society, on the other hand, allegedly associated Lucifer and the benevolent power Agharti. For them, Shambhala was an area of ​​just destructive evil, represented by Ahriman and unbridled materialism. Second, although the Thule Society and the Nazis first sought the help of Shambala, representing the evil path of materialism, were rejected. Instead, they were supported by Agharti, representing the positive path of ultimate destruction of the weak and the creation of the Master Race as the next step in human evolution.

Leave aside, for the moment, the question of whether the Thule Society and the Ahnenerbe actually sent missions to Tibet seeking help from Shambhala and Agharti. However, let's assume, for the moment also, that Haushofer really combine the legends of Shambhala and Agharti with the beliefs of the Thule Society and the resulting mixture represented Nazi occult position. If this were the case, then a possible theory to explain the claim that Nazi Shambhala rejected the approach, while Agharti accepted it would be as follows.

According Dorjiev, Shambala was associated with Russia and then also with Communism, while according Ossendowski, Agharti was associated with anti-Communism and anti-Semitic forces the German Baron von Ungern-Sternberg. From the Bavarian Communist Revolution of 1918, the Thule Society and Hitler were avidly anti. Before this, they were as anti-Semitic. So, in their eyes, Shambhala was a dark, negative force that supported pure materialistic science "Jewish-Marxist-Liberal." With this feeling anticommunist, Hitler signed the Anti Communist Pact with Japan in November 1936, in which both countries declared their mutual hostility toward the spread of international Communism. Both agreed they would not sign any treaty with the Soviet Union political. However, to avoid a two-front war in Europe, Hitler signed the Nazi-Soviet Pact with Stalin in August 1939. He broke this pact, however, in June 1941, when Nazi forces invaded

The Soviet Union.

An explanation and justification of the change of hidden might have been through an allegory. Shambala (the Soviet Union, Communism and the Jews) was basically evil (recognized by the Covenant Anti). However, Hitler first sought an alliance with it (the Nazi-Soviet Pact). Shambhala rejected (Hitler blamed the Soviet Union of the reasons why he broke the treaty), Hitler then turned and received support from Agharti. (Ungern, a precocious German anti-Semitic and anti-Bolshevik, had also sought help from Agharti, but had failed to try to locate the fabulous place. Thus Ungern had failed in his mission. Expeditions As Hitler had found Agharti-Asgaard and received his help , the Nazis would win for sure.)

The following facts support the above theory explaining German occult representation of Shambala as a place of evil forces. In Der Weg nach Shambhala (The Road to Shambala) (1915), the German explorer of Central Asia, Albert Grünwedel, reported that it had identified Dorjiev Romanov Dynasty as the descendants of the kings of Shambhala.

In Asien Über Sturm (Storm over Asia) (1924), the German spy Wilhelm Filchner connected the Soviet drive to conquer Central Asia with the interest of the Romanovs in Tibet since the beginning of the century. In 1926, the land handed Roerich allegedly donated by the Mahatmas of Tibet to Russian Foreign Minister Chicherin to put in the tomb of Lenin. Helena Roerich was referring to Marx and Lenin as mahatmas and claimed that emissaries of the Himalayan Mahatmas had even met with in England Marx and Lenin in Switzerland. The mahatmas supported communist ideals of universal brotherhood.

In "Aus den letxten Jahrzehnten des Lamaismus in Russland (About the last decades of Lamaism in Russia)" (1926), the German scholar WA Unkrig Filchner cited the book and repeated Grünwedel report concerning Dorjiev, the Romanovs and Shambala. It also meant the ceremony at the Buddhist temple in St. Petersburg to mark the 300th anniversary of the Romanov empire. Warning about the influence of this temple and an alliance of the Soviet Union, Mongolia and Tibet, Unkrig ended his article with the quote in Latin "Domine, libera nos a Tartaris" (God, deliver us from the Tatars). This fits well with Haushofer's geopolitics and its recommendations for Germany to conquer living space in Central Asia, the home of the Aryan race.

In 1910, Steiner gave lectures in Berlin and Munich on the throne of Shambhala as Maitreya, the Antichrist who will rid the world of perverted spiritual teachings. Tiere, Menschen und Götter (Beasts, Men and Gods), "the popular book Ossendowski translation appeared in 1923. Agharti presented as a source of power that Baron von Ungern-Sternberg sought to support their fight against the Mongolian Communist leader Sukhe Batur, which was inflaming his troops with tales of Shambala. Recall that the Thule Society identified Agharti with Asgaard, the home of the Norse gods Aryans.

During the first half of the 1920s, one called "hidden war" took place among the Occult Societies and Secret Lodges in Germany. In 1925, Steiner was killed and many suspected that the Thule Society had ordered his assassination. In later years, Hitler continued the persecution of Anthroposophic, Theosophists, Freemasons and Rosicrucians. Various scholars ascribe this policy to Hitler's desire to eliminate any occult rivals to his rule.

Steiner, for example, had commissioned the German translation of the novel by Bulwer-Lytton on Vril, The Coming Race (The Coming Race), under the title more explicit German Vril, oder der Zukunft einer Menschheit (Vril, or race Future), Furthermore, since Steiner and Anthroposophy spoke of Shambhala as the land of the future Messiah and benevolence, it makes sense that the Thule Society and Hitler would describe the opposite way, as a place of evil.

Between 1929 and 1935, five books of the French adventurer Alexandra David-Neel translated into German, such as Heilige und Hexe (Mystiques Magiciens et du Thibet, With Mystics and Magicians in Tibet). David-Neel had spent many years studying and traveling in Tibet and told supporters that there had extraphysical powers that allowed them to defy gravity and run at superhuman speed. Consequently, the fantasy of Tibet as the land of the mysterious magical powers grew wildly.

In 1936, Theodor Illion, a German explorer who traveled through Tibet in the early 1930s, published Rätselhaftes Tibet (In Secret Tibet) under the pseudonym Theodor Burang. It also described the supernatural powers possessed Tibetan adepts. In his second book, Finsternis über Tibet (Darkness over Tibet) (1937), describing when he led an underground city in the "Mystery Valley", where a "Occult Fraternity" channeled spiritual energy for power. Their leader was the magician Rimpotsche Prince Mani. Although this "Prince of Light" was intended to be a benevolent ruler, was actually the leader of an evil cult, a "Prince of Darkness". Shambala Illion never mentioned, but his popular works have added weight to the claim that Nazi occult Shambala was a place of evil magic.

Affirmation Evidence Countering the official support of Nazi occult beliefs about Shambala Germanas Suppose the Nazi occult movement, represented by the Thule Society, used Shambala-Agharti allegory to justify the change in policy toward the Soviet Union Hitler. Still, it seems highly unlikely that official institutions Nazis, as the Ahnenerbe, had Shambhala and Agharti in their agendas, even in their hidden agendas. Consider the evidence that would support that conclusion.

Hitler became Chancellor of Germany in 1933. In that same year, Sebottendorff, the founder of the Munich branch of the Thule Society, Hitler issued Bevor Kam (Before Hitler Came), in this work summarized Hitler's debt to "Thulismo". Hitler quickly banned the book and Sebottendorff forced to resign. While Hitler clearly advocated the Thule Society creeds, disavowed any connection with occult movements established. I did not want to leave open the possibility that rivalry arises anywhere.

Haushofer and the Thule Society, however, were not the only influence on the Ahnenerbe between racks. Sven Hedin, the Swedish explorer of Tibet and favorite of the Nazis, also played a significant role. Between 1922 and 1944, wrote several popular books in Germany on his travels in Tibet, such as Tsangpo Lamas Walfahrt (The Pilgrimage of the Tsangpo Lamas) (1922). Many others were translated from English into German, such as My Life as an Explorer (My Life as Explorer) (1926) (in German Mein Leben als Entdecker, 1928) and A Conquest of Tibet (A Conquest of Tibet) (1941). Furthermore, und die Wahrheit Ossendowski (Ossendowski and Truth) (1925), Hedin Ossendowski discredited the claim that he had spoken Mongol Lamas Agharti. In this book, he discovered a fantasy Agharti taken from the 1886 novel of Saint-Yves d'Alveidre.

Frederick Hielscher, whom Hitler authorized to establish the Ahnenerbe in 1935, was a friend of Sven Hedin. Moreover, Hitler invited Hedin to give the opening address at the Berlin Olympics of 1936, and in 1937, published Hedin Germany and World Peace (Germany and World Peace) From 1939 to 1943, Hedin several diplomatic missions to Germany and continued his pro-Nazi publications. The clearest evidence of its influence on the Ahnenerbe is the fact that, in 1943, the Tibetan Institute of Ahnenerbe was renamed the Sven Hedin Institut für und Innerasien Expeditione (Sven Hedin Institute for Inner Asia and Expeditions).

Haushofer was indeed instrumental in starting the Ahnenerbe and that their agenda is based on many of the beliefs of the Thule Society. However, due to Hedin, it is unlikely that the Ahnenerbe sought and received support from Agharti in Tibet. Hedin acknowledged that Tibet was a repository of ancient knowledge hidden, but not attribute occult significance. Neither this knowledge associated with Shambhala or Agharti.

Furthermore, it seems highly unlikely that Tibetan groups were present in Berlin and Munich from 1926 to 1929, under the auspices of the Thule Society. If that were the case, then as the Ahnenerbe had been informally associated with the Thule Society, there would be no need to send an expedition to Tibet to measure the skulls of Tibetans. They could have made such measurements in Germany. Thus, the claim that the Thule Society sponsored annual trips to Tibet from 1926 to 1942 also seems unlikely.

The Kalmyk Connection Pauwels's story and Berger that the end of the war, the Russians found in Berlin a large number of dead soldiers Himalayan race, dressed in Nazi uniforms, who had committed suicide, also needs scrutiny. The unspoken implication is that the Russians found the bodies of Agharti Tibetan adepts who were aiding the Nazi cause and as Haushofer, ritually killed themselves.

First, the hara-kiri was a Japanese samurai practice, many Japanese soldiers in World War II promulgated to avoid capture. The followers of Tibetan Buddhism, however, consider suicide an act extremely serious negative consequences in future lives. It is never justifiable. The report attributed inappropriately to Tibetans Japanese customs. Second, any soldier of Himalayan origin found a Nazi uniform would have been most likely a Kalmyk Mongolian, not Tibetans. Further, the struggle of the German army Kalmyk not demonstrate their support of Nazi ideology or the support thereof by Tibetan Buddhist beliefs. Let the historical facts, supplemented with information obtained from interviews with Kalmyk living in Munich and had participated in many of the events described above.

The Kalmyk Mongols are followers of the Tibetan form of Buddhism and have a long history of association with the Germans. A large group of them migrated west from the region of East Turkistan Dzungaria between 1609 and 1632. They settled in Russia along the lower Volga, where it empties into the Caspian Sea. They continued their nomadic lifestyle.

In 1763, the Tsarina Catherine II the Great invited nearly thirty thousand Germans to settle in the region north of the Volga Kalmyks. She wanted them to farm the fertile land and protect against the "Tartars". She tried to impose Christianity and agriculture among the Kalmyks, causing many to return to Dzungaria in 1771. Eventually, however, those who remained in Russia were accepted, especially since they were excellent soldiers. During the Napoleonic Wars (1812-1815), for example, the Russian Army had a regiment Kalmyk. During the following century, the Kalmyk soldiers were prominent in the Tsarist Army divisions.

While the lifestyles and customs of the Volga German agrarian and nomadic Kalmyk differed markedly, neighbors gradually eventually complied. The Germans, in fact, the Kalmyks were interested. As early as 1804, Benjamin Bergmann published a four-volume work on their language and religion, entitled Nomadische Streiferein unter der Jahre in der Kalmüken 1802 und 1804 (Migration between Kalmyk nomads in the years 1802 and 1804). Sven Hedin passed through Kalmykia in one of his first expeditions to Dzungaria and expressed great admiration for his people.

After the Communist Revolution of 1917, many Kalmyks remained loyal to the tsarist forces and continued to fight on the front Belarus, especially under the command of General Wrangel and Deniken. Before the Red Army broke through the Crimean Peninsula in the late 1920s, about twenty Kalmyk families fled across the Black Sea to Wrangel and settled in Warsaw and Prague. Many more went with Deniken, most settling in Belgrade and far fewer in Sofia and Paris and Lyons. Kalmyk refugees in Belgrade built a Buddhist temple there in 1929. The Communists severely punished the Kalmyks who remained, beheading ten thousand.

In 1931, Stalin collectivized the land of the Kalmyk, closed the Buddhist monasteries, and burned religious texts. Deported to Siberia all herdsmen owning more than five hundred sheep and all monks. In part because of Stalin's collectivization policies, there was a great famine from 1932 to 1933. About sixty thousand Kalmyks died.

After Hitler invaded the Soviet Union in September 1941, Berlin Goebbels invited several prominent Kalmyk Belgrade, Paris and Prague to help with a propaganda campaign. The Nazis wanted to win the Kalmyk the German side against the Russians and never sent any of them while they were in power, to a concentration camp. Thus, this core Goebbels organized a committee to free the Kalmyk Communist regime. In this connection helped them print a Kalmyk language newspaper and they used to broadcast radio news in Kalmyk language aimed at their country.

When the Sixteenth Nazi Panzer Division under the command of Field Marshal Mannstein took Kalmykia in early 1942, three members of the committee with him. Several Kalmyk Belgrade also participated in the invasion, having joined the German army after the occupation of Serbia in April 1941. The people of Kalmykia welcomed the German army with butter and milk, the traditional offering to guests welcome as liberators from Stalin's oppressive tyranny. The Germans said they would dismantle unions and privatized and divided land. They allowed the Kalmyk Buddhism practiced again. In response, the Kalmyk exhumed religious texts that had been buried for safekeeping and built a temporary temple. In November and December 1942, however, the Red Army retook Kalmykia and destroyed everything that people had rebuilt.

German troops Kalmyk invited to retire and continue to fight alongside them. About five thousand joined the Nazi army, forming the Cavalry Corps Volunteers of Kalmykia. Only a few women and children were with them. Kalmyk troops fought with the Nazi army behind the lines, especially around the Azov Sea. Most Kalmyk population, however, remained in Kalmykia. In December 1943, Stalin declared to all collaborators of the Germans and deported them all to Siberia. They did not return until the Khrushchev era, between 1957 and 1960.

In early fall of 1944, in view of the imminent Russian invasion of Serbia, Belgrade Kalmyk many fled to Munich to avoid communist persecution. A learned Buddhist teacher and several monks accompanied them. In late 1944, the Kalmyk cavalry troops who survived in Russia, along with their families, retreated with the German army. About two thousand were to Selesia (Poland) and 1500 to Zagreb (Croatia), which reorganized to fight the partisans.

Thus, although several Kalmyk were in Germany and Nazi occupied territory in the final months of the war, only a few were in the Berlin area, making propaganda work yet. Kalmyk soldiers in Nazi uniforms were in Poland and Croatia, not in Germany. Although several Kalmyk monks Tibetan Buddhist rituals practiced in the barracks and Kalmyk homes in territory occupied by the Nazis, they prayed for the peace and welfare of all beings. There were Tibetans including ceremonies and directed "hidden" for a Nazi victory, as some occultists postwar narrate stories.

After the war, the Kalmyks who remained in Western Europe were interned in refugee camps in Austria and Germany, especially in the vicinity of Munich. Later that year, Anna Tolstoy Foundation resettled most of them in New Jersey, United States. Tito gave those who remained in Serbia to the Soviets, who immediately deported to Siberia.

Statements after the war about Shambala and Flying Saucers

Interpretations hidden Nazi activities, associating with Shambhala, also appeared after the war. For example, a German expedition to Antarctica in 1939, led by Captain Alfred Ritscher, charted a fifth of the continent, claimed it for Germany, and called Neu-Schwabeland. Subsequent Nazi expeditions to Antarctica and naval activity in the South Atlantic continued until the end of the war.

In the late 1950s, regardless of this, Jose Henrique de Souza, president of the Brazilian Theosophical Society at that time, proposed a new theory of the hollow earth. Inside lies Agharti land, with its capital Shambala, as the origin of flying saucers emerge to the surface through tunnels in the North and South poles. Consequently, the Brazilian Theosophical Society built as its headquarters in Sao Lorenço, Minas Gerais, a Greek-style temple dedicated to Agharti. The student of De Souza, OCHugenin, popularized the theory of his mentor in From the Subterranean World to the Sky: Flying Saucers (From the Underworld to the Sky: Flying Saucers) (1957). RWBernard, in his 1964 book The Hollow Earth (Hollow Earth), made out of flying saucers and Agharti Shambala underground through secret tunnels beneath the Himalayas in Tibet.