sábado, 26 de enero de 2013

El Fenómeno Místico de la Meditacion. / Ll fenomeno mistico di Meditazione/ The Mystical Phenomenon of meditation.



Las vivencias que acompañan a la meditación tienen relación con el karma y el carácter individual de cada estudiante. Las visiones clarividentes, trances místicos o fenómenos ocultistas que les ocurren a algunos estudiantes, no significa que sean necesariamente más evolucionados o superiores éticamente a otros que no tienen iguales experiencias. Debe cada uno seguir su curso interior sin preocuparse de las experiencias de los otros.
San Juan de la Cruz dijo: "Muchas almas que jamás han visto visiones son incomparablemente más evolucionadas en el camino de la perfección que otras que han tenido muchas visiones". Estas experiencias, visiones, sueños, éxtasis, se consideran como incidentes que apuntan a un fin único y superior.

Hay siete factores personales que tienden a elaborar o por lo menos influir en dichos fenómenos místicos. Ellos son:
1.- Las nociones religiosas o místicas previas del hombre entregado a la meditación,
2.- el carácter del foco original de su concentración, es decir, la línea de pensamiento, el objeto físico o el personaje particular sobre el que esté meditando,
3.- las tendencias generales y energías de hábitos procedentes de sus pasados nacimientos,
4.- los complejos innatos,
5.- los prejuicios adquiridos,
6.- el temperamento emocional, las circunstancias físicas y el medio ambiente geográfico,
7.-la capacidad mental. El místico ve lo que inconscientemente ha proyectado.

El Yo Superior aparece frente al meditador en la forma en que éste pueda comprenderlo mejor. Él deja que ellos inconscientemente plasmen la forma del fenómeno, mientras el Yo Superior vierte su propia esencia amorfa en el molde elegido.

El mentalismo ha demostrado incuestionablemente que es la profundidad e integridad de nuestros pensamientos sobre las cosas lo que les otorga realidad. Por vívidas y reales que las visiones puedan parecer a la persona que las "ve," estos fenómenos de clarividencia, sin embargo, "emanan de la mente y se hunden en la mente", como lo afirma cualquier adepto tibetano. Es una inspirada realización mística que esa visión expresa de esa forma, no una ilusión.
La clave es que la forma de la respuesta proviene del hombre mismo; el poder que anima a esa forma, proviene del Yo Superior. Este verdadero elemento divino de una visión, que se siente más que se ve, la convierte en una auténtica revelación.

A esta manifestación del Yo Superior, se añaden otros poderes de la mente, como la telepatía. En toda transferencia de pensamiento, la primera impresión es subliminal y sólo puede hacerse consciente si el receptor no interrumpe el proceso por un rechazo inicial brusco o por un inmediato escepticismo.

Se hace posible la transferencia del pensamiento, cuando las ideas de un hombre pueden despertar vibraciones empáticas en la consciencia de otro hombre. El elemento captador debe ajustarse al mismo periodo de vibración del transmisor. El medio universal que conecta dos cerebros es la Mente. La comprensión del mentalismo ofrece la clave para comprender los fenómenos telepáticos y otros fenómenos a los cuales se les llama sobrenaturales.
Estos hechos siempre deben ser considerados incidentales a la búsqueda espiritual, nunca como acontecimientos esenciales. El Yo Superior es el único rector de los estudiantes que luchan, es el principio rector de todos los ejercicios de meditación. El resultado depende de los esfuerzos y de la reacción, la consciencia superior trabaja independientemente en determinada etapa.
Cuando se manifiesta esta supra-consciencia es en los períodos en que el estudiante deja de luchar. Durante la ausencia de concentración, se articula en los intervalos del no pensar. Todo lo que se haga será para ella.
El renacimiento interior sobrevendrá después de un largo esfuerzo, porque sólo puede producirlo la Gracia divina.

De la visión mística a la visión interior.

Las visiones que se ven en la meditación, si están en las dimensiones espacio- temporales, necesariamente pertenecen al mundo de la relatividad finita. San Juan de la Cruz dijo. "Son sólo gracias que nos preparan para una Gracia mayor".
La Gracia mayor es despertar a lo que está fuera de la dimensión espacio-temporal, la iluminación de la consciencia gracias a un conocimiento que no tiene forma, tamaño, color o voz alguna.
Los místicos que ven a Dios como un objeto o persona, sólo ven la "idea" que ellos tienen de él. La quietud de la mente es el primer requisito para captar al Puro Pensamiento. Nadie puede esperar ver u oír a Dios con los ojos u oídos de la mente, aunque esos sean sutiles. Nada que tenga cualidades materiales se puede presumir como realidad final.

El éxtasis que experimentan algunos místicos es consecuencia del impacto de un poder superior que, por no estar acostumbrados a él, quiebra transitoriamente su equilibrio, debido a la exaltación de la emoción personal. Cuando el éxtasis sobreviene al principio de la meditación, éste desciende en el transcurso de ella y produce una beatífica serenidad de un nivel superior. Cuando sobreviene al final de la meditación, destruye la paz alcanzada durante la meditación, que se encontraba en este mismo plano superior.
Tanto las visiones arrebatadoras como los éxtasis emocionales, se producen en etapas iniciales de la meditación, para desaparecer cuando se alcanzan etapas de mayor evolución. Es preferible un estado de constante equilibrio a un éxtasis exaltador y la presión nostálgica que se ha desencadenado llega a su término.
Al descenso melancólico desde una etapa avanzada se le llama " noche oscura del alma", cuando los éxtasis son reemplazados por estados de ánimo grises y por una sequedad espiritual. Se trata del esfuerzo de la naturaleza para reajustar las fuerzas a un equilibrio de nivel superior. Después de este período puede sobrevenirle al místico la realización evolutiva y la comprensión con una seguridad inconmensurable.

La devoción basada en el conocimiento tiene logros superiores al simple conocimiento. El místico no debería dejarse arrastrar por sus sentimientos personales sino gozar serenamente de ellos, pero llegado a un punto, volver la atención hacia la Mente-en-sí-misma, con presencia de ánimo y sin dejar de vislumbrar la meta superior. Sentimiento y razón deben estar equilibrados, porque de esta interacción puede surgir una actitud verdaderamente profunda hacia Dios.

La auto absorción o trance se caracteriza por su transitoriedad. No es posible mantener a la consciencia sumida en la contemplación todo el tiempo. En estado de vigilia total, solamente, la persona puede ser proyectada por el Yo Superior y alcanzar la más amplia consciencia de la realidad

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IL FENOMENO MISTICO DI MEDITAZIONE



Le esperienze che accompagnano la meditazione sono legati al karma e il carattere individuale di ogni studente. Le visioni di chiaroveggenza, estasi mistiche o fenomeni occulti che si verificano ad alcuni studenti, non necessariamente significa che sono più evoluti o eticamente superiore agli altri che non hanno le stesse esperienze. Ognuno deve fare il suo corso senza preoccuparsi delle esperienze interiori degli altri.

San Juan de la Cruz ha detto: "Molte anime che non hanno mai visto visioni sono incomparabilmente più avanzate nel cammino della perfezione di altri che hanno avuto molte visioni." Queste esperienze, visioni, sogni, ecstasy, sono considerati come incidenti che puntano a un unico ordine e superiore.


Ci sono sette fattori personali che tendono a produrre o almeno influenzare questi fenomeni mistici. Essi sono:

1 -. Le nozioni precedenti religioso o mistico dell'uomo in meditazione,

2 -. Il carattere del fuoco originale della loro concentrazione, vale a dire, la linea di pensiero, l'oggetto fisico o il carattere particolare che sta meditando,

3 -. Tendenze generali e le energie abitudini dai loro vite passate,

4 -. L'innato complesso

5 -. Pregiudizi acquisiti

6 -. Temperamento emotivo, circostanze fisiche e ambiente geografico,

7.-capacità mentale. Il mistico vede quello che inconsciamente proiettato.


Il Sé Superiore appare prima del meditante nel modo in cui lo può capire meglio. Li lasciava inconsciamente tradurre la forma del fenomeno, mentre l'amorfo sé superiore riversa la sua essenza nello stampo prescelto.

Mentalismo è dimostrato chiaramente che la profondità e l'integrità dei nostri pensieri su cose che dà loro la realtà. Per vivide visioni realistiche, può sembrare che la persona che "vede" questi fenomeni di chiaroveggenza, per quanto "emanano dalla mente e lavandino nella mente", come dichiarato da un tibetano adepto. Si tratta di una realizzazione ispirata mistica che la visione espressa in questo modo, non un'illusione.

La chiave è che la forma della risposta proviene dallo stesso uomo, il potere che anima in questo modo, viene dal Sé Superiore. Questo vero e proprio elemento di una visione divina, che si sente più si vede, fa una rivelazione.


Questa manifestazione del Sé Superiore, aggiungere altri poteri della mente, come la telepatia. In qualsiasi trasferimento di pensiero, la prima impressione è subliminale e consapevole essere fatto solo se il ricevitore non interrompere il processo da un iniziale rifiuto da uno scetticismo improvviso o immediato.

Rende possibile il trasferimento del pensiero, quando le idee di un uomo vibrazioni empatiche può suscitare la coscienza di un altro uomo. L'elemento sensore deve essere impostato allo stesso periodo di vibrazione del trasmettitore. Il mezzo universale che collega due cervelli è la Mente. La comprensione del mentalismo fornisce la chiave per comprendere i fenomeni telepatici e di altri fenomeni che sono chiamati soprannaturale.

Questi fatti dovrebbero essere sempre considerata accessoria alla ricerca spirituale, non come eventi essenziali. Il Sé Superiore è l'amministratore unico di studenti in lotta, è il principio guida di tutti gli esercizi di meditazione. Il risultato dipende dagli sforzi e la reazione, più alta coscienza funziona in maniera indipendente a un certo punto.

Quando si manifesta questa sovra-coscienza è nei periodi in cui lo studente si ferma la lotta. Durante l'assenza di concentrazione, si articola negli intervalli di non pensare. Tutto sarà fatto per lei.

La rinascita interiore seguire dopo un lungo lavoro, perché solo la grazia divina può produrre.


Visione mistica dell'occhio interiore.


Le visioni avute in meditazione, se si è nelle dimensioni spazio-temporali, necessariamente appartengono al mondo della relatività finita. San Juan de la Cruz ha detto. "E 'solo grazie a prepararci per una grazia più grande."

Grazia più grande risveglio a ciò che è al di fuori dello spazio-temporale, l'illuminazione della coscienza da una conoscenza che non ha forma, dimensione, colore o qualsiasi voce.

I mistici che vedono Dio come un oggetto o una persona, vedono solo l '"idea" che hanno di lui. Il silenzio della mente è il primo requisito per catturare il pensiero puro. Non ci si può aspettare di vedere o ascoltare Dio con gli occhi o le orecchie della mente, ma questi sono sottili. Nulla di ciò che ha materiali di qualità si può presumere come realtà ultima.


L'estasi sperimentato da alcuni mistici è a causa dell'impatto di un potere superiore, non è abituato ad essa, temporaneamente l'equilibrio fallimento, perché l'esaltazione delle emozioni personali. Quando il rapimento si verifica all'inizio della meditazione, cade su di esso e produce una serenità beatifica di un livello superiore. Quando arriva la fine della meditazione, distrugge la pace raggiunta durante la meditazione, che era nello stesso piano più alto.

Entrambe le visioni ed estasi che spazzano emotiva, si verificano nelle prime fasi della meditazione, scompaiono quando si raggiunge più alti stadi di evoluzione. E 'preferibile a uno stato di estasi costante di equilibrio e la pressione edificante che ha attivato nostalgico volge al termine.

Quando calo malinconia da una fase avanzata si chiama "notte oscura dell'anima" quando ecstasy sono sostituite da umori grigi e secchezza spirituale. È lo sforzo della natura per ripristinare l'equilibrio delle forze ad un livello superiore. Dopo questo periodo, il mistico può accadere la realizzazione evolutiva e la comprensione con la sicurezza incommensurabile.


La devozione basata sulla conoscenza è superiore a realizzazioni semplici conoscenze. Il mistico non deve lasciarsi influenzare da sentimenti personali, ma tranquillamente godere di loro, ma hanno raggiunto un punto, rivolgendo la sua attenzione alla mente-in-sé, con presenza di spirito e ancora intravedere l'obiettivo più alto. Sentimento e ragione devono essere bilanciati, a causa di questa interazione può verificarsi atteggiamento veramente profondo verso Dio.


Assorbimento Sé o trance è caratterizzato dalla sua transitorietà. Incapace di mantenere la coscienza immersa nella contemplazione per tutto il tempo. In pieno stato di veglia, solo la persona può essere proiettato dal Sé Superiore e raggiungere maggiore consapevolezza della realtà
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The Mystical Phenomenon of meditation.

The experiences that accompany meditation are related to karma and the individual character of each student. The clairvoyant visions, mystical trances or occult phenomena that occur to some students, not necessarily mean they are more evolved or ethically superior to others who do not have the same experiences. Each must take its course without worrying about the inner experiences of others.

San Juan de la Cruz said: "Many souls who have never seen visions are incomparably more advanced in the way of perfection than others who have had many visions." These experiences, visions, dreams, ecstasy, are considered as incidents that point to a single order and higher.

There are seven personal factors which tend to produce or at least influence these mystical phenomena. They are:
1. - The previous religious or mystical notions of man in meditation,
2. - The character of the original focus of their concentration, ie, the line of thought, the physical object or particular character which is meditating,
3. - General trends and habits energies from their past births,
4. - The complex innate
5. - Prejudices acquired
6. - Emotional temperament, physical circumstances and geographical environment,
7.-mental capacity. The mystic sees what unconsciously projected.

The Higher Self appears before the meditator in the way that he can understand it better. He let them unconsciously translate the form of the phenomenon, while the higher self amorphous pours his own essence in the mold chosen.

Mentalism is proved clearly that the depth and integrity of our thoughts about things which gives them reality. For vivid, lifelike visions may seem to the person who "sees" these phenomena of clairvoyance, however, "emanate from the mind and sink into the mind", as stated by any Tibetan adept. It is an inspired mystical realization that vision expressed in this way, not an illusion.
The key is that the form of the answer comes from the man himself, the power that animates this way, comes from the Higher Self. This true divine element of a vision, which feels more you see, makes a revelation.

This manifestation of the Higher Self, add other powers of the mind, such as telepathy. In any transfer of thought, the first impression is subliminal and conscious only be done if the receiver does not interrupt the process from an initial rejection by a sudden or immediate skepticism.

It makes possible the transfer of thought, when the ideas of a man empathic vibrations can arouse the consciousness of another man. The sensor element must be set to the same period of vibration of the transmitter. The universal medium that connects two brains is Mind. The understanding of mentalism provides the key to understanding telepathic phenomena and other phenomena which are called supernatural.
These facts should always be considered incidental to the spiritual quest, never as essential events. The Higher Self is the sole director of struggling students, is the guiding principle of all meditation exercises. The result depends on the efforts and reaction, higher consciousness works independently at some stage.
When manifesting this supra-consciousness is in the periods when the student stops fighting. During the absence of concentration, is articulated in the intervals of not thinking. Everything will be done for her.
The inner rebirth ensue after a long effort, because only divine grace can produce.

Mystical vision of the inner eye.

The visions seen in meditation, if you are in the space-time dimensions, necessarily belong to the world of relativity finite. San Juan de la Cruz said. "It's only thanks to prepare us for a greater grace."
Grace greater awakening to what is outside the space-time dimension, the illumination of consciousness by a knowledge that has no shape, size, color or any voice.
The mystics who see God as an object or person, they only see the "idea" they have of him. The stillness of the mind is the first requirement to capture the pure thought. No one can expect to see or hear God with the eyes or ears of the mind, but these are subtle. Nothing that has quality materials can be presumed as ultimate reality.

The ecstasy experienced by some mystics is due to the impact of a higher power, not accustomed to it, temporarily bankruptcy balance, because the exaltation of personal emotion. When the rapture occurs at the beginning of meditation, it falls over it and produces a beatific serenity of a higher level. When comes the end of the meditation, destroys the peace achieved during meditation, which was in the same higher plane.
Both visions and ecstasies sweeping emotional, occur in early stages of meditation, disappearing when reaching higher stages of evolution. Is preferable to a state of equilibrium constant uplifting ecstasy and pressure that triggered nostalgic coming to an end.
When melancholy decline from an advanced stage is called "dark night of the soul" when ecstasy are replaced by gray moods and spiritual dryness. It is the effort of nature to reset the balance of forces to a higher level. After this period the mystic can befall the evolutionary realization and understanding with immeasurable safety.

Devotion based on knowledge is superior to simple knowledge achievements. The mystic should not be swayed by personal feelings but quietly enjoy them, but reached a point, turning his attention to the mind-in-itself, with presence of mind and still glimpse the higher goal. Feeling and reason must be balanced, because of this interaction may arise truly profound attitude toward God.

Self absorption or trance is characterized by its transience. Unable to keep consciousness steeped in contemplation all the time. In full wakefulness, only the person can be projected by the Higher Self and attain wider awareness of reality


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